【玄空本義，談養吾全集】

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【三十七　覆湖北袁慕顏函 廿六年七月卅一日】

 

十九日函奉悉，此次冒暑經營殊深欽仰，查郵局印章，是貴州坌處來書，囑寄湖南洪江上坌處，未知何處便利，今暫由貴州寄遞，收到後請即示覆為盼。

 

查坤艮兼申寅，攀龍格，利於三運，不利於四運。

 

寅水為煞氣，經所謂正神百步始成龍，水短便遭凶是也。

 

水愈大，凶愈甚，明堂寬廣，今運暫大不利，大門開巽方，亦是補救一法。

 

乾方便門，今運絕對不能動用，今年太歲在丑不利，明年尤甚，非五黃到坎關係。

 

近年貴處大半遭匪患，山水形勢，頗有關係，非個人墓宅可挽回。

 

尊論亦近情，今運自庚午年交進四運，大雌雄相合則吉，相反則凶。

 

乾寅丁庚四水為煞氣，坐向不拘，全以水口為重，經所謂富貴貧賤在水神是也。

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【三十八 覆大倉錢漢平函 廿六年七月卅一日】

 

廿六日函奉悉，答題四則，大體合理；

 

看地之云雌雄，即看此處是實地高山，對面必要低地水口明堂，其大小遠近，須彼此相等，或山大水口小，或水大實地小，即謂之不配合，此形跡上之作法也。

 

其關係再須以玄空中之雌雄為主，如現在立乾山巽向，或亥巳戌辰等，均宜坐實向空，或坐山向水，此山地之立內穴也。

 

若平洋立巽山乾向，或已亥辰戌，當取坐空向滿，坐水向實為是，方合得玄空中之雌雄，如不然，即謂之陰陽相乘，其關係有如此；

 

形跡上之金龍，可分兩說，水之有力有情會聚處，山之來龍有力有情，均可名之曰金龍動。

 

如山地不開面，無肌理動脈可分，即名之曰不動，水則亦然。

 

或一片大水，江洋不收，或地無支水，及圖旺之水，亦可名之曰不動，此所以云先看也。

 

至於無形之金龍，則完全以流行之旺氣為言；

 

兩片及三叉，均以結穴處為主體，猶十字之交點，即結穴處也。

 

看前後左右，均以此中心為主體；

 

書云江東江西江南北者，不過舉一隅耳。

 

如正北是來龍實地，正南有明堂水口，即謂之江北龍來望江南，四隅八方類推，云有其他相望老，即指四隅而言，即一雌一雄之相望，一陰一陽，一動一靜之相交也。

 

世有從掌上倒排為看者，可發一矣。

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【三十九 覆陝西大荔王止明函 廿六年七月卅一日】

 

接廿五日兩函，藉悉一是，羅盤准日交郵寄奉，昨赴合眾社訊問，據雲與清義堂無往來，不允附帶，只得暫為作罷，或緩日便中再去訊問，此事請放心，無論如何，不日即當寄陝。

 

青囊中卷昨已補寄一份，路途遙遠，兼之中日風雲，郵遞遲延，有所不免，兩月來郵筒誤事已有多處補寄，亦無可如何也。

 

第六次講義，諒明後日可以寄出，前次寄上之圖，系大雌雄，陰陽相見圖，無論陰陽宅，何年何運造葬，何山何向，到地一看形勢，按圖開口便可立斷。

 

此指目下之相見相乘而言，如斷上元一二三運，以相見作相乘，相乘作相見，吉凶均驗，考諸已往，無有不驗者，此為捷訣，請試之，當知實在。

 

今又徵得陸軍第五十師第一百四十八旅司令部董允明先生一名，未知先生相識否，並此附告。

 

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【研究錄二】

四十　覆蕭山孔憲堯函 廿六年八月八日

 

七日函及答案八則奉悉

 

所答本運之大雌雄，未舉出山水形勢，只舉坐向之方向，非雌雄之旨也。

 

雌雄者，有形之山水也。

 

不拘坐，不拘向，不拘前後左右，簡言之。

 

如西北宜高山實地，東南必明堂低地，坐亦可，向亦可。

 

經云水對三叉細認蹤，認得雌雄，再認得脈絡之蹤，即為陰陽相見，否則雖有合元合運之大雌雄，與我無補也。

 

所答均合理。

 

形跡上之金龍動不動，在乎山水脈絡之有生動氣，猶男女之氣血精神，其關係頗大，山水無情，則散漫不收，或硬直不化，鬥煞脫脈，有所不免，世有受風蟲水一二煞者，因無金龍之動氣也。

 

理氣上之金龍，可分數說，每運之旺氣旺方，即以每運當令之氣入中，分奇耦順逆按去，凡五黃所到之宮即是。

 

又如辰戌丑未乃天地四方之氣，自然之界，分其寒暖，定其舂夏秋冬之時令，與所立山向之方向，用山形水勢有形之動氣，與合運合時無形之動氣，兩兩相對，此皆金龍動不動之作法也。

 

我國西北多山，東南多水，故日通氣。

 

所謂龍之望，非人眼之望，乃地脈自然之望，水來即龍來，我國三大流域，水皆東流，其龍大都東望，猶上海一隅，水從太湖而來，會在於淞口，坤龍向艮望，此亦龍之一望也。其餘大小形局之如何望法，可以類推，此即看雌雄之要旨也。

 

今運之四大尊神，以鄙四為正神，旺山不旺水，當運者為旺，六屬乾，為零神，旺水不旺山，當運者為旺，將來者為生，已過者為衰，過久者為死，收山收水，各有異向，尊舉坐乾向巽為旺者，山旺于乾，水旺於巽，後天之位，先天之旺氣也。

 

其要在於挨星。

 

你所答六法不錯，務須明其連帶用法，六法中缺一則不能，皆從玄空中來，有形有氣，體用兩合之原理在乎此，吉凶禍福之關係在乎此，六法所以為地理作法之大關鍵也。

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【四十一　覆南昌徐了凡函 廿六年八月九日】

 

四日函奉悉，體用二卦之說，二日覆函，諒已到達。

 

先天為體卦，然有八體宏布。

 

子母分施之秘，後天為用。

 

有隨時流行之秘，二者不能分離。

 

先天有妙合之理後，後天有衰旺之分。

 

如現在四運，以巽為旺名正神，雖以乾為生，實為零神。

 

正神旺山不旺水，零神旺水不旺山，山旺即是水旺。

 

蔣注云。來源既得生旺，即是來龍生旺，猶目今立坐乾向巽之局，應取西北實地，東南有水，即得先後天生旺之氣，丁財兩旺，理所必然。

 

玄空挨星合成風雷一卦，故此云云，倘不按古訓辦理，則得之易，恐失之亦易。

 

今之作法，與世偽一切不同，茲舉一例如左，希詳察之。

 

以下兩圖，坐向元運雖同，然發有先後，吉凶亦不同。

 

一發四運，一發六運，不知者以為同一旺向，豈有吉凶先後之分。

 

上一圖葬後即發，下一圖午未年破財，丁可發而財欲敗。

 

玄空與挨星本是一樣，以其金龍城門雌雄大歲各個不同也。

 

山之金龍一樣，故兩圖添丁亦一樣，其他吉凶則不同矣。

 

五運六氣，為選擇之要止，即辰戌丑未叩金龍之用法。

 

五運即五子等於六十日。

 

六氣即六甲，等於六六三百六十日。

 

知此則其他克擇均無所取矣。

 

茲附體用合圖，希明察之。

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【試題八則】

 

為何局勢合於四運之大雌雄

 

何謂形勢上之雌雄，何謂理氣上之大雌雄

 

形跡上之金龍動不動為何分辨有何關係

 

理氣上之金龍為何推算

 

我國全境之兩片為何分法

 

我國三大流域其龍為何望法

 

今運之生旺衰死如何推算

 

何為六法

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【四十二　覆姜堰王休人函 廿六年八月十二日】

 

八日函奉悉，選擇辨正一書，今日寄奉。

 

所稱前寄陰宅圖第二紙未覆云云，茲查再前一次來圖。

 

辛乙酉卯，二運昭穴，三運穆穴，四運再穆穴，諒系此圖。

 

按理丑艮寅三叉，二三運則局尚佳，尤以二運為最得力。

 

按卦理應發小房，以巽水論，長房吃虧，三運不發了，頻見棘手。

 

以今運論，則步步順利，氣運悠久，丁財兩旺，可操券也。

 

又唐氏廿五年扡亥山巳向，左右水力平均，雖不全吉，流年已過，可以平安，財強了弱，無妨也。

 

又儲氏甲庚卯酉甘五年扡，向水立局，因乾方總水口，實為六運局格，在本運不免吃虧。

 

明年下半年起，卯辰巳年恐多事，不利於小房，女了欠利。

 

如丁口房份眾多，勸其以後或父或母，可另擇當令之地為是。

 

此事請酌奪之，所詢或系此圖否。

 

每曰運旺氣，即地理錄要所載一運取離水，七運取震水之用法。

 

一運跳至七運，不說二運，實蔣氏藏巧，世人均為其瞞過，世俗取每運對宮為旺水者，皆誤於此，有心人自可辨之。

 

經云數有數之陰陽，一三五七九，天數也，二四六八十，地數也。

 

奇耦既分，陰陽順逆自明，請細玩之，當知原理矣。

 

評孫氏陰宅合江東一卦者，指發上元一二三運言，今運既失時。

 

庚午交四運起，近七年中，應主破財少了。

 

陳姓初年不利者，的系太歲到宮關係。

 

陽宅未論及灶位者，以灶位為輕，受氣為重，東廚系習慣，可以變通辦理。

 

某姓欲求添丁，當取旺龍，以形局論，當取來脈有力而無損傷。

 

凡來脈處不宜有房屋橋樑廟宇坑廁等，雌雄要交得清。

 

經云水旺即是龍旺，水主財祿，山管人丁。

 

以理氣論，當取乾丁庚三山。

 

論坐癸巽甲三向。

 

論向水勢宜緩而有力，近而不割腳為合。

 

如此則添了自易。

 

再將陽宅房門安好，更易見效。

 

水大形大，則吉凶亦大。

 

太歲列宮，有力處其應立見。

 

凡山一局矗尖秀之形，當然以陰論，吉凶以星神斷，非拘之於山形論。

 

如輪值文武曲，則以文星論，主出人秀麗。

 

如破軍右弼巨門等則凶矣。

 

指失時論抽爻換象，即宏布分施之秘。

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【四十三　覆溧水周石安函 廿六年八月廿二日】

 

初七日函，及匯洋十元收到，當此國難時期，人人自危，而尤以戰區為最，滬地首當其衝，日居槍林彈雨中，嗷嗷一門，殊無辦法，只得聽天由命，舊雨涓念，先惠月費，並邀于必要時暫避尊府各節，感激萬份，屆時如何，再定辦法謝謝。

 

預料決非短時間可了，以滬地一隅論，或可苟延殘喘，最後勝利，當然在我。

 

即以我國大雌雄之兩片論，（如試題第一五兩條）陰陽相見，正合轉旺之時，惟丑未為成始成終之氣。

 

所以九一八發生於未年，今次則又為丑年，一失一得，將來失地收回，亦易事耳。

 

三大卦者，可簡稱一四七，言一則九在其中矣。

 

言四則三在其中矣。

 

言七則八在其中，故雷風為一卦，水火為一卦，山澤為一卦，乃先天自然之雌雄，自然之交媾，不云天地為一卦者，以其老而退休也。

 

（今另寄體用圖即可明瞭矣）

 

令堂福地乾山巽向，函稱擬八月十九癸醜日巳時登穴，查年月通利，堪以取用，山形圖前次雖曾評覆一二，究以目睹為的。

 

所稱有合肥吳氏邀請一節，如將來時局平定，交通便利，一得兩便，最為頂好，茲將試題八則簡答為次。

 

理氣上之雌雄，即玄空三大卦，為雷，為雄之氣即是。

 

形勢之雌雄，即一山一水，前已詳明。

 

形跡上之金龍動不動，即山龍之有窩鉗乳突，平洋之有交鎖織結，穴處有生動之象，即謂之動，氣動所以形動，若不動，則脫脈受煞，在在不免。

 

我國東南多海，西北多山，此最大之兩片也。

 

小形小局，同此類推，川又如江南隅，東為茅山，西為長江，其龍大都西望，惟局格不大，美中不足耳。

四十四　覆湖北袁慕顏函 廿六年八月卅日

 

七月十一日函，今午始接到，滬戰已兩星期，我軍奮勇，著著勝利，某軍到處投彈，多行不義，天理昭彰，租界內尚屬安全，可釋錦注。

 

起運雖從後天坎卦，年限長短，須以先天卦為主，陽極於九，陰極於六。

 

自同治甲子年排來，一運十八年，二三運各管二十四年。

 

所以排至庚午為四運第一年，其餘類推。

 

四運以玄空挨星之巽卦為正神，故不宜見水。

 

尹一勺指挨星為言，的為不錯，唯並非輔星法耳，每運之吉凶方位，殊難詳指，得訣後自明，師訓所遵，不得不然。

 

經云會者一言立曉，不知者累牘難明，先師口口相傳，良有以也。

 

得訣太易，亦為研究學術所大忌，千百年來，猶能一線相傳者，惟此而已。

【四十五 覆湖南黃遠治函 廿六年八月卅日】

 

八月十九日函，今午接到，按水蟻一事有兩說，大都受風所致。

 

一為葬於浮土之中，未獲氣士即結土。

 

一為不得氣土，而安於濕泥之中。

 

二者皆致水蟻，此事須目睹後方可辨別，非可遙斷也。

 

浮土與濕土二者。先生既談形勢各書，有脈無脈，諒可辨別，無須顧慮。

 

凡地理巒頭各書中，除講八卦干支各俗說外，凡論龍穴砂水，及山形圖等等，則部部可看，不分派別。

 

惟理氣書只有青囊各經之本文，及蔣注可讀，其餘論斷，概可不理，此為研究之正軌。

 

鄙著論列各節，雖似多論理氣，實包含形氣二者而言之，形以合情為主，氣以合時為主，明此情時二字之意義，看書自有門路。

 

巒頭在乎東西南北各地看得多，考其已往，驗其將來，所謂傳眼是也。

 

能跑得多看得多，雖無師亦可自悟，理氣則千宗萬派，全憑傳授。

 

所以玄空奧秘，務必立誓而授，嚴守師訓。

 

總之能與易之原理相通者，即可認為真旨也。

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【四十六　覆姜堰王休人函 廿六年九月一日】

 

廿六日函。

今日奉悉，十六日例發講義，因戰局關係，印刷停頓，今改用油印，先將各圖說寄奉，以後仍按期照辦，惟講義須復工後照印。

 

天元選擇書，早經交郵，遲緩可到，函邀到堰避難，因路途不通，未能成行，一埃平定，極願一走，大造吉日，不日即當奉告。

 

滬地終日在驚惶之中長期抵抗，為人類求生存，為人人應盡之義務，惟生計日高，實為一大問題，茲將所問各點列左：

 

一山兩用者，並非以運星入中，分順分逆也。

 

順逆二字，用法多端，此處實系坐實坐空之分。

 

經云四十八局之局字，即已明顯，非掌上之順逆可知矣。

 

其用法宜順宜逆之局，須以天然之形勢為主，須以玄空中之陰陽為斷。

 

如以現在四運乾山巽向論，山龍應取坐實之順局，或取水來當面之逆局，平洋不能取坐空坐水之順局，應取向水之逆局是也。

 

總之向得來水即為之逆，向得去水即為之順。

 

每運各山向之可用與否，其玄妙不系乎二十四山人造之坐向，在乎天然形勢應順應逆，及玄空作法中之宜坐山則坐山，宜坐水則坐水，是有一定之理。

 

如今之子午癸丁及壬丙，則玄空中之作法，宜乎坐水立局，彼時宜順宜逆者，時至六運，則宜坐實而不宜坐空矣。

 

天心正運隻字不能用，前已詳言之，以後請勿再混雜，有礙研究之路，務請注意。

 

陰陽相乘相見圖，曾已詳告，系山水形勢東南西北之方位，與玄空中失時得時之分，非論洛書九斷也。

 

某姓艮坤丑未，按圖可得三叉，形勢上能兼寅申，或寅中兼艮坤者更好。

 

兌乾二宮之水，察圖尚屬力小無妨，惟午丁之大水最不合，午末兩年，應主凶兆，流年已過，未知如何。

 

研究原為安親，非為謀利，擇有德者傳之。

 

凡擇地須度自己之德，度人家之德，得訣而妄貪大地，實為最忌。

 

又遊姓二十五年丙子，扡子午癸丁，向水立局不合於今運，所幸左方水大，尚可平安，巽方之壩，以開通為吉擬開之三支濱，可以不必，無補於事也。

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【四十七　覆廣東葉軼民函 廿六年九月四日】

 

今午接八月十九日函，內附志願書一頁，甚合，此系彼此作精神之交，作學術上之研究，以表彼此之誠意，非為他也。

 

云現在四運以巽宮為旺水者，指後天卦之東南方而言，玆有一簡單分辦法，以洛書合五合十合十五為例：

 

坎屬一，巽屬四，合成五，坤屬二，震屬三，合成五，故此四宮宜取水。

 

離屬九，乾屬六，兌屬七，艮屬八，合成十五，故此四卦，直取高山實地，無論山地平洋，均照此看法，不論所立何山河向，新舊墓宅，均照此分辨，合則吉，不合則凶，無論陰陽宅，處處可以應驗，請試當地人家墓宅，自可分其吉凶。

 

自民國十九年起，均照此斷，百試百驗，以合十論，則一方取水，其對面一方，必取實地，一山一水，乃合雌雄交媾。

 

如有水而無山，有山而無水，則雌雄不交，陰陽不配，無可取用。

 

自戰事發生以來，租界內雖有驚惶，仍可安居，郵局照常行事，長期抵抗，不知伊於故底也。

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【四十八　覆梅縣葉軼民函 廿六年九月八日】

 

八月廿三、四日兩函，今日同時收到，藉悉先生亦已遷居鄉間。

 

先天以兌為體卦，與後天之兌不涉。

 

後天為用，以巽四為本運之正神。

 

近寄油印圖載明，諒可收到。

 

金龍者，即龍乾健之陽氣，又名旺氣。

 

有形之金龍，即山水有生動之象。

 

無形之金龍，即每運之旺氣。

 

如現在之巽宮，為水之金龍。

 

西北乾宮為山之金龍。

 

即隨奇耦之數，隨九宮分順分逆排來。

 

四十八局，即二十四山，每山分坐空坐實兩局。

 

形局應坐水，或應坐山者，立向雖以形局而定。

 

作法須根據玄空中之子母公孫而定。

 

如現在之子午癸丁，玄空上應取坐空坐水局，當面不宜低，不宜見水。

 

若午子丁癸，應取坐實向空為合。

 

如朝東取坐實向水。

 

朝西取坐空朝滿。

 

朝西南取坐實向空。

 

朝東北取坐水朝山為吉。

 

如此則玄空挨星上，謂之陰陽相見，反之則謂之陰陽相乘。

 

楊公挨星法，即子母公孫之三大卦。

 

經云二十四龍管三卦，莫與時師話。

 

坤壬乙，系以二黑運之水法言。

 

艮丙辛，系以七赤運之山法言。

 

其餘巽辰亥，甲癸申，則秘中有秘也。

 

近奇之抽爻換象圖即是。

 

山水配合，以目今之四運論。

 

合五四宮，應取空地水口。

 

合十五四卦，宜取實地來龍。

 

合十分為一山一水，不論陰陽宅，照此可斷吉凶，先生為老成人，故直言告之。

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【四十九　覆拖船埠某君函 廿六年九月十二日】

 

八月廿九日函，及問題六則。

 

當因事繁，略覆一二，諒已到達，道義之交，非通常交誼之比，亦非商界中情形可比。

 

古人云，會者一言立且曉者，極言得訣之易也。

 

溯自先生參加以來從講義中逐節探討，一味從其他方面妄求，少年氣概，於此可見。

 

不從經典中著意，處處從皮毛上猜疑，真正途徑，置之度外。

 

最初參加時，本已顧及，曾於函內略述一二，特未便顯言耳。

 

此次前來，可知並非專誠，求學上進。

 

本為青年人當務之急，弟瞎了眼睛，慨然應允。

 

列為門牆，妄天機，應遭天譴。

 

今次來信反責為秘而不傳，有失先生之願望等語，實令人不解。

 

並謂必將地理各書焚毀，以免遺誤云云，先生為何許人，是非真偽，世上自有明眼人。

 

一手難掩天下耳目。真金豈怕火來燒。以後繼續參加與否。一聽尊便可也。

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【研究錄三】
 

五十　致九江黃湘舲函 廿六年九月十三日

 

久未通音念念，此次承參加研究，不勝感激，滬盧戰爆發已屆一月，某方著著徹退，我方連日告捷，可為全國上下同慶，今租界內形勢已漸和緩，各業大半開市，戰事已移至東北一隅，炮彈雖聞，可以稍安，講義因印刷不便，改用油印，已兩次寄奉諒皆到達。

 

惟念先生專志事業，對於玄空上研究，或因時間問題，及風雲緊急，不暇詳加探討，請將上月寄奉之二十四龍管三卦之玄空挨星圖一紙，朝夕記熟，以後自有進取之路。

 

今將其用法說明于後，查圖乾寅丁庚四字皆為巽卦者，即今之正神，宜安在來龍實地，即謂之旺龍，可以發了，其對面之巽申癸甲四之皆為震卦，即今之零神，宜安在明堂水口，即謂之旺向，可以旺財，合成風雷一卦，後天之乾巽為父母卦，其餘旺龍旺向為子息卦，如為上述四字之任何一字，雌雄山水相反者，即謂之犯煞，必主不利，餘運類推，請詳視之，不難分曉也。

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【五十一　覆無錫王耀千函 廿六年九月十四日】

 

接十二日第四號函。

 

及答題八則，藉悉一是，滬地當炮火連天下之，驚惶萬狀，所幸我方連日告捷，尚可稍安。

 

惟後方人民，百業停頓，生計為第一問題。

 

因念吾國地大物博，農民占全民族最多數，特具呈籲請實行，督促全國農民努力生產，以收長期抵抗之勝利。

 

春季第一次上呈，深蒙上峰嘉評，允予留備參考，未知今番能否邀准，此舉乃聊盡國民天職而已，今參加研究各同志，已三分之一入於停頓狀態。

 

所有講義，亦因時局關係，暫告停頓，故改用油印圖說，以供研究，一俟將來，即當繼續刊印，諒知者，定能原宥也。

 

今為便利有志者起見，擬將秘訣，先行告知，俾參閱講義時，方得道道是路，未知對簡章各點，能否照辦，請裁奪之為盼。

 

玄空古義，與易理相通，視青囊三卷，自知其，茲將答題複列於下。

 

本運以後天之乾巽為大父母，又為本運之大雌雄。

 

形勢上之雌雄，尊論山水高低空實，確合原理，理氣上之雌雄，出於自然，即天地雷風水火山澤是也。

 

答金龍之動不動甚是。

 

青囊推五運定大氣，與天王辰戌丑未叩金龍，皆理氣上之作用。

 

春夏為溫厚，秋冬為嚴凝，太陽之躔丑躔戌躔未躔辰，與所立山向之登垣上樑，有密切關係，明此則世俗一切克擇，可以無據矣。

 

論全境兩片，以昆侖與東海論確是，三大流域概括言之，其龍大 都東望，如以無錫論，脈自龍山錫山向來，龍皆坤艮相望。餘可類推。

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【五十二 覆湖北賀田龍函 二六年九月二十日】

 

十一日函奉悉。

 

四運自庚午年交進者，即體用合圖。

 

從同治三年排來，一運十八年，二三四運各廿四年。

 

所以如此云，坤水艮水乾水巽水，發二三六七運者，系指後天之方位，單指坤艮乾巽之一字。

 

如未申丑寅戌亥辰巳各字，則又各各不同，舉此數字，略露一斑，此中原理，全在抽爻換象中求之，茲將五答題詳複于左。

 

天尊地卑。當然是陰陽二字，地有一局低，然後有陰陽，所以一方有實地高山，必取一方有低地水道，與之相配，方可以定吉凶，方可以言風水。

 

若純高純低之地，則無陰陽，有何吉凶之可言，即無風水之可言矣。

 

尊論偏於空泛，不合尊卑之意。

 

尊論確是，不過有山一片，而對面無水一片，則陰陽不交，雌雄不分。

 

又論乾坤與子息一片，不甚合理，地理重在相，相者重在物質也。

 

有天然之物質相配，再合無形之雌雄相配，乃成全壁，即合原理。

 

先天之兩片，與後天之兩片，乃指出辰戌丑未為天地四方之界。

 

所以春秋二分，冬夏二至，氣候之不同也。

 

經云叩金龍者，即此意也。

 

答八體尚是，宏布與分施，則懸殊矣。

 

玄空中六作法，與易六十四卦之作法，大同小異，明乎二十四龍管三卦之旨，其理自明。

 

尊論之三卦，非玄空心法中之三卦，經云因與時師話，非普通話可知矣。

 

仗為舊交，請再揣基之。

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【五十三 覆薑堰工休人函 廿六年九月廿三日】

 

茲因略受感冒，發熱數天，刻已稍愈，玉照及志願書均收到。

 

前寄秘圖一紙諒達，一切均歸納在此，閱後自知，玆將來函條覆於次。

 

卅一日函內載

 

辰戌丑未為天然界線，其重在叩者，候之之意，候其當令之時而用之。

 

例如戌辰乾巽等坐向，應候春秋二分用事，候其天地上下之動氣，兩兩相合，經云推五運定六氣者，亦此義也。

 

第二三圖，每卦有一六三八、二七四九者，明乎秘授圖，每運之立向，及山水取捨自明。

 

陰陽相見相乘圖，系示以大概，俾易於識別耳，明乎每運之大雌雄自曉。

 

生旺衰死，與前者所載無異，惟挨星不同，法亦異，請詳閱秘授圖自知。

 

凡看地，如形勢雌雄不合，即無從下手，立向之偏左偏右，乃乘氣與納氣上之斟酌，避重就輕之辦法。

 

凡斷語分上半年與下半年者，以八干四維為例。

 

為庚字前半屬中之下半年，後半屬酉之上半年，對沖三合同論。

 

干支選擇避不了許多俗忌，如天剋地沖比沖命破外，其餘概可不拘。

 

九月十三日函，邀赴尊處暫居各節，因眷屬同居，諸兒就學，殊難動程，謝謝。

 

此次參加研究者，合計各省均有，尊處無第二人。

 

如皋鹽城，有王鄧陶三名，今番尚未參加，茲將研究題覆左。

 

文武曲等星辰即以秘授挨星圖為主。

 

城門即最近之水口，猶居城中，以近宅之一城門為主，其餘離宅之城門則非。

 

一年分六氣，一氣分五運，排六甲布八門即此，八門即八卦之方位。

 

章姓地本平，兌乾有瓦房遮攔尚合。

 

總之形勢為重，剋擇為最輕按圖尚堪取用。

 

黃姓之地，能緩辦更好，如不然則我心力已盡，各聽因緣。

 

王姓新扡地，雖距離三十步，不如至臘底內用事為合。

 

形局理氣既稱均合，隔河障礙物，即可通融辦理。

 

若形象兇惡者，當然以避之為上。

 

甲乙丙穴，民國廿五年扡，甲向形氣均合。

 

丙穴老墳，一運扡艮向，可知葬後一路順利，則發中三房，惟大房最不合，今運平平。

 

戌穴尚可取用，四六運尚可，丁穴無取，因右方兩砂不自然，為何請尊自奪之。

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【五十四 覆石家莊工上明函 廿六年九月三十日】

 

廿三日函奉悉前寄大荔軍次羅經一隻，今據郵局回稱收件人隨軍他遷，今已退回，近寄石家莊一函，又另寄圖四頁，諒能收到。

 

今特繕具秘授圖一紙，詳玩後，當知作法矣。

 

其原理即在抽爻換象之中，一六三八、二七四九，即千古不傳之挨星，指每運立向言，即父母生六子，六子為六子，六子為父母，六子為六子。

 

前寄相見相乘圖，不過是本運山水取捨之大概情形耳，無其他秘藏，置之可矣。

 

梁氏墓子午格局應發於上元一二三運確是，今尚平平者，為平原水力不大，故失運時變化亦緩，康氏雖與梁氏近咫尺之間，至今未發者，諒系未乘得脈氣耳。

 

自滬戰發生，終日在驚惶之中，百業停頓，生計維艱，各地阻塞，來源全停，惟寓處蒙天之佑，尚告平安，以後仍油印分發，尊處似當照常。

 

梁宅巽宮水池，為今運最得力之處，其門庭康泰者，即此一吉，述上畢馮氏各點，收得旺氣，所以一帆風順確是。

 

又王氏坐北向南，形勢廣大，以四運論，確乎不當令，鄙意或另有吉地得力，亦未可知，必有新地接氣，否則未必為是，滬戰連勝，未越雷池一步，北地風聲日緊，滬指日有見到長期抗戰勝利也。

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【五十五 覆廣東葉軼民函 廿六年十月一日】

 

接九月廿二日函，內附郵匯十元收到。

 

近覆一函，說明秘授一節，系為便利入門，走捷徑研究起見，巨念先生年事已高，有志訪來，殊可欽仰，故特開誠相告。

 

以後仍盼隨時通訊，源源研究，今將來函所附各題，詳覆之。

 

尊論一三七九奇數，取當面之水。

 

二四六八偶數，取本宮之水確是。

 

此即每運有形之大雌雄，亦即每運無形之大金龍。

 

今運玄空中取巽宮之水，即水之大金龍。

 

取乾宮有山，即山之大金龍，餘運類推。

 

所述合五合十合十五之用法，系山水之另一作法口雖指本運為例。

 

地運作法，以一六、二七、三八、四九、一生一成推之，則全明矣。

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【五十六　覆姜堰王休人函 廿六年十月二日】

 

二七日函奉悉，前函已分別奉覆矣，諒可收到。

 

所詢各點，初學似難入門，千古不傳之秘，即以一點。

 

經云二十四龍管三卦，及坤壬乙各訣，均在其中。

 

近寄油印圖，天地風雷、水火、山澤等抽爻換象，即其原理。

 

父母退休，由三子管事，故退隱于孟仲季各房。

 

前圖一六三八，二七四九者，亦在此中探討。

 

山龍生旺取坐實，平洋坐衰取坐空，如以本運之大父母一卦言，乾為坐旺，巽為向衰。

 

為平洋坐空，則取巽乾為旺，一六三八即指巳辰巽辰而言。

 

二七四九，即指戌乾亥而言。

 

所以每運之應立何向何山，瞭若指掌。

 

經云明倒仗，卦坐陰陽何必想者，亦即此也。

 

卦陰陽坐者，即視某運之宜坐某，宜向某也。

 

如二七運宜坐戌，四運宜坐乾，九運宜坐亥，此以坐旺坐實言之。

 

如平洋坐空則反是，其餘各宮類推。

 

坤壬乙為巨門之對面，故曰從頭出。

 

為二運之零神故發，乃撥水入零堂之旨，艮丙辛為破軍，指七運之正神，以坐旺坐實言，故直言之曰是破軍。

 

反之於上元三運，撥水入零堂。

 

故近代之發富者，大都艮丙辛水向，此其實驗也。

 

尊列四點，一二點已可明瞭，三點宏布分施，即指此不傳之秘。

 

四點小補之子母公孫，專指乾坤二卦為例，其餘不敢盡。

 

乃古人藏巧處，所以拘之於立願而授，歷來師訓，於此亦可見。

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【五十七　覆江西熊震寰函 廿六年十月六日】

 

昨函諒達，近日滬戰又烈，經日炮聲不絕，心緒不安，幸我軍奮勇，各路告捷。

 

租界內或可略勝一籌，一切憑天，本我所志，茲將前函分答於後。

 

挨星一秘，奧語云坤壬乙巨門從頭出，按從頭出三字，豈非巨門之對面，指艮卦在輔而言，此指撥水人零堂之水法言，發于二黑運，故云巨門。

 

艮丙辛位位是破軍一語，請查抽爻換象之秘授圖，皆列破軍兌卦，其曰是破軍，請之是字，確已指明是破軍，毫無疑義。

 

此乃指明取用正神之法，與坤壬乙兩兩相對，一山一水之挨星秘訣，所以列入奧語首章，其餘兩句，各有取用之法。

 

有山水混合而言，有三合對沖包含在內，此所以把秘訣，此所以曰奧語，有秘授圖一紙，可以揣測而得之。

 

甲癸申與巽辰亥兩句，望加意探求後，再通函詳詢，方知實在。

 

至於挨山挨水兩法，切莫誤認安掌上挨排，對於按字之意義，早已明言，須作一二三索之輪字解，猶寒往而暑來暑往而寒來。長而次次而季豈非輪即挨，挨即輪歟。

 

世人對此挨飛二字，貽誤數千年，偽法百出，莫衷一是，請窮究抽爻換象之深意。

 

何為抽，為何換，此中意義，是否有絲毫偽託，是否有絲毫假設，是否在掌上飛挨。

 

可不言經云八體宏布，子母分施，此抽換之秘，是否即宏布，是否即分施。

 

又云二十四龍管三卦，是否二十四龍中只有此三卦，於此種種，皆可證明挨星之真旨。

 

此為不二法門，吾弟可釋然無疑矣。

 

若以為藏巧不言者，吾亦無矣。

 

太歲吉則助吉，凶則助凶，十二支為大歲之一。

 

洛書九數之年月紫白，亦為太歲之一。

 

年中之五運六氣，亦為太歲之一，滿飯一碗，一口豈能吞下，逐項探討，方能有濟。

 

一六共宗等用法頗繁，前圖亦用法之一，辨正上行用處頗多。

 

一卦清純者。處處山形水勢不偏不倚，出於自然之謂，非拘之為今運立辰向，要收申子辰卯四水，即謂之一卦也，即收得此本運之水，其如將來如何。

 

挨星配二十四卦，乃斷驗之另一法門。

 

如今乾山巽向，坐山為雷風，向首為風雷即是，其餘類推。

 

總之研究學術，一為行路，須步步拾級，方能上進，語云如切如磋，只要功夫深是矣。

 

又云能與人規矩，不能使人巧，非不傳也，在人之能受納與否也。

 

上山下水一語，地理書除章氏外，尚未有人說過。

 

按諸經典，亦無此理。

 

以上各點並請轉知尊翁是否之處，尚望明言相告，是所至盼。