【學習道德經第六十五章心得】

tan2818

【學習道德經第六十五章心得】

 

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

古之善為道者，非以明民，將以愚之。

舊而傳統此正面的當作方法者，不是用聰慧人，且用不聰明此。

民之難治，以其智多。

人此不容易診療，用他的一種對事理吸收與理解的能力超出、勝過。

故以智治國，國之賊；

所以用一種對事理吸收與理解的能力管理與統理地區，地區此使壞作亂的人。

不以智治國，國之福。

未用一種對事理吸收與理解的能力管理與統理地區，地區此吉祥幸運的。

知此兩者亦稽式。

洞悉與了解這兩者也是考證法則與模範。

常知稽式，是謂玄德。

一般的洞悉與了解考證法則與模範，事情稱呼深遠奧妙的規範。

玄德深矣遠矣；

深遠奧妙的規範不容易了解矣距離不近的矣；

與物反矣！

同內容背離矣！

然後乃至大順。

正確位置上才到達重要的適合與如意。

2012年9月25日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

古之善為道者，非以明民，將以愚之。

舊而傳統此正面的當作方法者，不是用聰慧人，且用不聰明此。

民之難治，以其智多。

人這不好管理與統理，用他聰明的程度高。

故以智治國，國之賊；

所以用聰明的管理與統理，地區的使壞作亂的人。

不以智治國，國之福。

非用聰明的管理與統理，地區的幸運。

知此兩者亦稽式。

洞悉與了解這兩者也是查考法則。

常知稽式，是謂玄德。

普遍的洞悉與了解查考法則，正確稱呼深遠奧妙共同遵循的規範。

玄德深矣遠矣；

深遠奧妙共同遵循的規範不容易了解也深奧也；

與物反矣！

和內容與原來的不同也！

然後乃至大順。

上述才到達大通暢。

聽完老師的解惑後，我的理解為：

以流傳下來的傳統當作依據來使用的人，不是聰明者，就像都說捐錢給寺廟功德無量，可以得到神佛庇佑而消災解難，然後便有一堆人去捐錢去燒香，他們卻沒有想過這樣做的原理依據是什麼。

明明都是一些虛無縹緲的東西，可是還是那麼多人去追求，而現實真實存在的東西他們卻置之不理，這便是人的本性，都希望不勞而獲，所以才會燒香拜佛希望天上能掉餡餅，可是現實就是不願用自己的努力去換取所需。

都希望自己所犯的過錯能被原諒，所以才會燒香拜佛希望得到上天的寬恕，可是過後還是會犯同樣錯誤，沒想過要改正錯誤，好像只要能得到上天的寬恕犯再多的錯都不怕，真是自欺欺人。

人是不好管理的，人普遍的都會自作聰明，在自己認定的事物上很難修正，而每個人因為知識的多少而產生了認知的不同，也就存在了差異與分歧，所以人多的地方糾紛也就多。

所以一個聰明之人來管理這個地區，一定會想辦法辨別出對與錯的分界線，由此而定出法律法規，觸碰了法律法規者便是做錯事者，這樣便可以讓做錯事者無所遁形，去接受應有的懲罰。

而不聰明之人來管理這個地區，他很難分辨出對與錯，一個壞人不可能到處說自己壞人，如果無法將其找出便只能讓他們這樣的人混在人群裡，那麼也就是好壞不分，此地區也一定糾紛不斷，也就沒有安定可言，那麼這個地區肯定危在旦夕，只能祈禱幸運了。

上述兩者便是前車之鑑，可以以此為參考依據，從中找到適合自身現狀的法則。

而洞悉與了解了並且考查了前車之鑑法則，以此當成依據者，會稱呼這是深遠奧妙共同遵循的規範。

深遠奧妙共同遵循的規範是不容易了解的，也是深奧的。

雖然表面看到的道理比較淺顯，但是實際上內容是複雜與深奧的，與我們原本的認知是不同的，所以是需要學習的，只有知識足夠才能看到真正的深奧內容。

就像現在都知道要管理好一個地區必須要聰明，要能分辨對與錯，可是要如何分辨對與錯呢？

這就得需要累積足夠的知識作為辨別的依據了，而對做錯事的人該如何懲罰，如何教導還未做錯事的人以後也不要做錯，這些都是需要學習的學問。

我們現在學習的元空學術也是如此，沒學習之前一切認知都是只停留在了名稱之上，隱藏在名稱下的深奧學術卻是一概不知，要想真正的了解這套學術便只有學習這一條途徑。

只有通過學習，由淺入深，由起源入手，了解元空的源、元空的理、元空的義、元空的法、元空的竅，如此才能達到大通暢而理解其真實內容。