【丹溪心法 能合色脈可以萬全08】

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【丹溪心法 能合色脈可以萬全08】

 

 

欲知其內者，當以觀乎外；診於外者，斯以知其內。

 

蓋有諸內者形諸外。

 

苟不以相參而斷其病邪之逆順，不可得也。

 

為工者深燭厥理，故望其五色，以青黃赤白黑，以合於五臟之脈，窮其應與不應；切其五脈，急大緩澀沉，以合其五臟之色，順與不順。

 

誠能察其精微之色，診其微妙之脈，內外相參而治之，則萬舉萬全之功，可坐而致矣；《素問》曰︰能合色脈，可以萬全。

 

其意如此。

 

原夫道之一氣，判而為陰陽，散而為五行，而人之所稟皆備焉。

 

夫五脈者，天之真，行血氣，通陰陽，以榮於身；五色者，氣之華，應五行，合四時，以彰於面。

 

惟其察色按脈而不偏廢，然後察病之機，斷之以寒熱，歸之以臟腑，隨証而療之，而獲全濟之效者，本於能合色脈而已。

 

假令肝色如翠羽之青，其脈微弦而急，所以為生；若浮澀而短，色見如草滋者，豈能生乎？

 

心色如雞冠之赤，其脈當浮大而散，所以為順；若沉濡而滑，色見如血者，豈能順乎？

 

脾色如蟹腹之黃，其脈當中緩而大，所以為從；若微弦而急，色見如枳實者，豈能從乎？

 

肺色如豕膏之白，其脈當浮澀而短，所以為吉；若浮大而散，色見如枯骨者，豈能吉乎？

 

以至腎色見如烏羽之黑，其脈沉濡而滑，所以為生；或脈來緩而大，色見如者死。

 

死生之理，夫惟診視相參。

 

既以如此，則藥証相對，厥疾弗瘳者，未之有也。

 

抑嘗論之，容色所見，左右上下，各有其部；脈息所動，寸關尺中，皆有其位。

 

左頰者肝之部，以合左手關位，肝膽之分，應於風木為初之氣；顏為心之部，以合於左手寸口，心與小腸之分，應於君火為二之氣；鼻為脾之部，合於右手關脈，脾胃之分，應於濕土為四之氣；右頰肺之部，合於右手寸口，肺與大腸之分，應於燥金為五之氣；頤為腎之部，以合於左手尺中，腎與膀胱之分，應於寒水為終之氣。

 

至於相火為三之氣，應於右手，命門三焦之分也。

 

若夫陰陽五行，相生相勝之理，當以合之於色脈而推之也。

 

是故《脈要精微論》曰︰色合五行，脈合陰陽。

 

《十三難》曰︰色之與脈，當參相應。

 

然而治病萬全之功，苟非合於色脈者，莫之能也。

 

《五臟生成篇》云︰心之合脈也，其榮色也。

 

夫脈之大小滑澀沉浮，可以指別，五色微診，可以目察，繼之以能合色脈，可以萬全。

 

謂夫赤脈之至也喘而堅，白脈之至也喘而浮，青脈之至也長而左右彈，黃脈之至也大而虛，黑脈之至也上堅而大。

 

此先言五色，次言五脈，欲後之學人望而切之以相合也。

 

厥後扁鵲明乎此，述之曰︰望而知之謂之神，切脈而知之謂之巧，深得《內經》之理也。

 

下迨後世，有立方者，目之曰神巧萬全，厥有旨哉。