【直譯老子道德經 六十二章】

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【直譯老子道德經 六十二章】

原文：

道者萬物之奧。

善人之寶；
 
不善人之所保。

美言可以市尊，美行可以加人。

人之不善，何棄之有？

故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。

古之所以貴此道者何？

不曰；求以得，有罪以免邪？

故為天下貴。

 

解惑前理解如下：

道者萬物之奧。

方法眾多的存在於天地間一切有形體的東西的幽祕而精深。

善人之寶；

好的與正面的珍惜。
 
不善人之所保。

非好的與正面的位置負責與承擔。

美言可以市尊，美行可以加人。

好的話語能夠招來敬重， 好的從事能夠增益與累積每個人。

人之不善，何棄之有？

每個人的非好的與正面的，為什麼丟掉不用？
 

故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。

所以成就天子，陳設三公，即使存在環繞一種玉製禮器當作時間或次序在前的四馬之車或一車之四馬兵馬，非及得上位置與居處由外面到裡面這個方法。

古之所以貴此道者何？

距今久遠的年代的因此注重與重視這個方法者為什麼？

不曰；求以得，有罪以免邪？

沒有說；尋取當作獲取，存在過失當作去掉不正的。

故為天下貴。

因而當作時間裡面價值高的。

解惑後聽老師講解記錄如下：

道者萬物之奧。

方法者眾多的存在於天地間一切有形體的東西的幽祕而精深。

善人之寶；

熟悉的人的珍惜。
 
不善人之所保。

未熟悉的人的因被護著不使受損。

美言可以市尊，美行可以加人。

誇獎話語能夠做買賣顯貴與身分地位高， 誇獎可以能夠超越人。

人之不善，何棄之有？

人的非熟悉，豈會丟掉不用的事實呢？
 

故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。

所以制定君主，陳設輔佐君王處理政務的高級官員，即使正面的存在兩手合團玉製禮器用已逝的追不回來，非依照位置與居處向前或向上移動這個方法。

古之所以貴此道者何？

距今久遠的年代為何注重與重視這個方法為什麼呢？

不曰；求以得，有罪以免邪？

未說；找尋用可以，正面存在過失拿去掉不正的呢？

故為天下貴。

因而是時間裡面價值高的。

這篇文章是要告訴我們：方法存在萬事萬物中幽祕而精深，熟悉這套方法的把它當寶，不熟悉的人請懂這套學術方法的人來佈局或者規劃而免受傷害並得到保護。

在這裡，這套方法乃是指天地運行的法則，不知道從何時開始，已經有記錄和言傳，真正懂這套方法的人一般都秘而不宣，鮮少洩露，甚至有傳子不傳女的說法。

但是縱觀整個五術界，出現魚龍混雜的局面，宣稱掌握這套方法的人實乃江湖術士居多，因為不懂源頭，產生很多同詞非同義，相似非相同的理解而歪曲了原本的正確含義。

如果能將這套方法應用於從商方面，做買賣值得誇讚可以做到家財萬貫而身份地位高成為人上人。

這套如此重要的方法，只有您不懂而已，不然怎麼會丟掉不用呢？

也因為懂與不懂而產生了有的人把其視為珍寶有的人把其視為草。

這套方法產生的制度制定了君主，陳設輔佐君王處理政務的高級官員，不是您想通過祭祀方式祈求好運降臨於您便可得到，猶如駟馬一樣您想追都追不回來。

也不是依照輪流的方式下一次您好運，您就可以成為君主與輔佐君王處理政務的高級官員。

距今已經很久遠的年代一直到現在為什麼大家都非常重視這套方法的實施與應用？

因為這是天地之秘的運行法則，能掌握一切生物的起源，進而掌握其理其義其法其竅，進而可以掌握所有生物的過去與未來所呈現的吉與凶。

在我們居家的格局中坐落空亡度與非空亡度顯得尤其重要，是我們得炁與不得炁的重要依據。

為何沒有說出方法呢？

如此重要的方法豈是隨便可以亂說而壞了天下太平。

只有懂方法的人才會選擇可以得炁而用的空間，拿掉沒有用的空亡空間。

這一切的依據又在哪裡呢？

在時間裡面，只有時間打開了空間才造就了時空，進而競演萬物的劇本，人也不例外，我們只是劇本中的角色而已，如果您懂這套方法您便可以改寫您人生劇本成就您的夢想與未來。