【學習道德經第六十二章心得】

tan2818

【學習道德經第六十二章心得】

道者萬物之奧。

方法者眾多的、許多的存在於天地間一切有形體的東西的幽祕而精深。

善人之寶；

好的、正面的這個珍惜與妥藏。

不善人之所保。

非好的與正面的這個地方與位置護著不使受損。

美言可以市尊，美行可以加人。

使變好與變善話語、所說的話能夠或適宜招來敬重，使變好與變善做、從事能夠或適宜施予或及於人。

人之不善，何棄之有？

人這個非好的與正面的，為什麼丟掉不用此事實狀況的正面存在。

故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。

因而成就重要對一般人的通稱，廢棄三古代公、侯、伯、子、男五等爵的第一位，縱然或即使事實狀況的正面存在由兩側或兩端支撐具有結構功能的曲形構造物玉的通稱用時間或次序在前的古代四匹馬拉一輛車能載重行遠並善於奔馳，非及與比得上位置或居處由外面到裡面這個方法。

古之所以貴此道者何？

距今久遠的年代這個因此注重、重視方法者哪裡？

不曰；求以得，有罪以免邪？

未說；乞請與懇請用獲取，事實狀況的正面存在痛苦與苦難用避開與不被涉及耶？

故為天下貴。

所以當作時間裡面價值高的。

2012年9月4日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

道者萬物之奧。

方法者眾多的存在於天地間一切有形體的東西幽祕而精深。

善人之寶；

熟悉的人珍惜。

不善人之所保。

未熟悉的人因被護著不使受損。

美言可以市尊，美行可以加人。

誇讚來說能夠做買賣顯貴與身分地位高，誇讚可以能夠超越人。

人之不善，何棄之有？

人此未熟悉的，豈會丟掉此事實呢？

故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。

所以制定君主，陳設輔佐君主處理政務的最高官員，即使正面存在兩手合圍玉製禮器用已逝的追不回來，非依照位置或居處向前或向上移動這個方法。

古之所以貴此道者何？

距今久遠的年代為何注重這個方法為什麼呢？

不曰；求以得，有罪以免邪？

未說； 找尋用可以，正面存在過失拿去掉不正的呢？

故為天下貴。

所以是時間裡面價值高的。

聽完老師的解惑後，我的理解為：

說到這個方法早已存在，天地間一切有形體的東西都是以此方法的程序法則為依據，用不同的方式衍化而出，所以天地間一切有形體的東西都是符合這套程序法則規律的，也就是用這套程序法則的方法便能推衍出它們的源頭與結果，因此也就能掌握它們的過去與未來所呈現的吉與凶，以此來作為斷定與修改吉與凶的依據，而這些都是深奧不為人知曉的，因為這是一套不能公開的學術。

因而能洞悉這一切的人便是窺天之秘，自然會格外的愛惜與看重這套學術的方法，因為只有掌握了這個方法的人才會真正了解此方法的威力到底有多大，用對了它便是幫助自己與他人得其所需的強大工具，用錯了它便是可以生殺予奪的強大武器，所以這個方法是不能公開的。

而不懂此方法的人想要趨吉避凶，就必須找到懂此方法的人幫助自己脫離或修正陽宅空間，以達到陽宅坐山不是空亡，並且能與來炁、來風、來矅相呼應而合炁，從而達到趨吉避凶的效果。

值得讚美的是，用這套學術的方法可以修正陽宅空間，使其呈現居住之人會以做買賣的方式而到達顯貴的身份與地位；值得讚美的是，用這套學術還可以讓人達成所需，從而超越一般人成為人上人。

只會有不懂這套學術的人而已，豈會有懂了這套學術卻丟掉而不用的道理呢？

就像一個病得要死的人，如果有那麼一粒藥可以使他恢復健康，他會擁有後而不吃嗎？

而之所以有的人能當上皇帝，有的人能當上高官，都是因為他們的陽宅空間一定符合了造就此劇本的格局，所以才會有人扮演皇帝，有人扮演高官，這些職位不是求求祖宗保佑或拜拜鬼神就能夠得到的，也不是排隊等就能等來的，陽宅所造就的劇本呈現你只能扮演普通員工的角色，那麼你永遠也不可能等來科長以上的官員職務。

距今久遠的年代為何依然注重這個方法，這是為什麼呢？

為何沒有說出哪裡可以用哪裡不可以用，也沒有說出如何改變陽宅所呈現的凶而得到吉的方法呢？

因為這些早已說過，對於普通人來說只要所在位置不是空亡便是吉，所在位置是空亡便是凶，空亡是沒有時間與空間存在的，所以會到處碰壁，格局周圍呈現的來風、來曜也只有壞的沒有好的，所以住在空亡裡的人永遠只有挨打的份，永無翻身之日；而住在不是空亡的格局裡，也就是有了時間與空間的存在，雖然格局與來炁、來風、來曜不一定全部呼應合炁，但是只要有一兩個能合炁也就擁有了機會，往往人的成功一次機會也就夠了，而且今年不能合炁而得炁不代表明年也不能，八運不能得炁不代表九運也不能，所以只要所住不是空亡也就擁有了由壞變好的可能從而超越一般人。

而上面所說的一切源頭便是挨星法則也就是時間程序法則，所以是時間裡面的程序法則才是價值高的依據方法，只有掌握了正確的挨星法則，才能依據正確的當運挨星盤導出正確的當運正神盤與零神盤，以此為依據從而斷定與修改事物的吉與凶。