【易緯坤靈圖 一卷 提要】

八方

【易緯坤靈圖 一卷  提要】

 

永樂大典本

案坤靈圖。孫瑴謂配乾鑿度名篇。馬氏經籍考著錄一卷。
 

今僅存論乾无妄大畜卦辭。及史注所引日月連璧數語。則其闕佚者蓋已夥矣。
 

考後漢書注。易緯坤靈圖第三。在辨終備是類謀之上。
 

而王應麟玉海。謂三館所藏。
 

有鄭注易緯七卷。稽覽圖一。辨終備四。是類謀五。乾元序制記六。坤靈圖七。二卷三卷無標目。
 

永樂大典篇次亦然。今略依原第編孴。蓋從宋時館閣本也。

案儒者多稱讖緯。其實讖自讖。緯自緯。非一類也。
 

讖者詭爲隱語。預決吉凶。史記奏本紀。稱盧生奏錄圖書之語。是其始也。
 

緯者經之支流。衍及㫄義。史記自序。引易失之毫釐差以千里。
 

漢書蓋寬饒傳。引易五帝官天下三王家天下。注者均以爲易緯之文是也。
 

蓋秦漢以來。去聖日遠。儒者推闡論說。各自成書。與經原不相比附。
 

如伏生尚書大傳。董仲舒春秋陰陽。核其文體。卽是緯書。特以顯有主名。
 

故不能託諸孔子。其他私相撰述。漸雜以術數之言。
 

既不知作者爲誰。因附會以神其說。迨彌傳彌失。
 

又益以妖妄之詞。遂與讖合而爲一。
 

然班固稱聖人作經。賢者緯之。
 

楊侃稱緯書之類。謂之秘經。圖讖之類。謂之內學。河洛之書。謂之靈篇。
 

胡應麟亦謂讖緯二書。雖相表裹。而實不同。則緯與讖別。
 

前人固已分析之。後人連類而譏。非其實也。
 

右乾鑿度等七書。皆易緯之文。與圖讖之熒惑民志悖理傷教者不同。
 

以其無可附麗。故著錄於易類之末焉。
 

右易類一百五十八部。一千七百五十七卷。附錄八部。十二卷。皆文淵閣著錄。

案盈虚消息。理之自然也。理不可見。
 

聖人卽數以觀之。而因立象以著之。以乾一卦而論。積一至六。自下而上者。數也。
 

一潛二見三惕厲四躍五飛六亢者。理也。
 

而象以見焉。至於互體變爻。錯綜貫串。易之數無不盡。易之理無不通。易之象無不該矣。
 

左氏所載卽古占法。其條理可覆案也。
 

故象也者。理之當然也。
 

進退存亡。所由決也。
 

數也者。理之所以然也。
 

吉凶悔吝。所由生也。
 

聖人因卜筮以示教。如是焉止矣。
 

宋人以數言易。已不甚近於人事。
 

又務欲究數之所以然。於是由畫卦推奇偶。由奇偶推河圖洛書。由河圖洛書演爲黑白方圖縱橫順逆。
 

至於汗漫而不可紀。曰此作易之本也。及其解經。則彖義爻象。
 

又絶不本圖書立說。豈畫卦者一數。繫辭者又別一數耶。夫聖人垂訓。實教人用易。非教人作易。
 

今不談其所以用。而但談其所以作。是易之一經。非千萬世遵爲法戒之書。
 

而一二人密傅元妙之書矣。經者常也。
 

曾是而可爲常道乎。朱子以康節之學。爲易外別傳。持論至確。其作易學啓蒙。
 

蓋以程子易傳。不及象數。故兼備此義。以補所闕。非專以數立教也。
 

後人棄置本義。而專以啓蒙爲口實。殆倒置其本末矣。
 

今所編錄。於推演數學者略存梗概。以備一家。其支離曼衍。不附經文。
 

於易杳不相關者。則竟退置於術數家。
 

明不以魏伯陽陳摶等方外之學。淆六經之正義也。