【三命通會●釋六十甲子性質吉凶-前言2】

方格

【三命通會●釋六十甲子性質吉凶-前言2】

　

甲子，從革之金。

　

其氣散，得戊申土、癸巳水相之則吉。

　

戊申乃金臨官之地，土者更旺於子，必能生成；癸巳系金生於巳，水旺於子，納音各有所歸。

　

又為朝元祿，忌丁卯、丁酉、戊午之火。

　

乙丑，自庫之金。

　

火不能剋。

　

蓋已藏之金自無剋害衝破，未有不顯榮者，獨忌己丑、己未之火。

　

閻東叟云："乙丑為正印，具大福德，秋冬富貴壽考，春夏吉中有凶；入格則建功享福，帶煞類為凶會。”

　

《玉霄寶鑒》云："甲子乙丑未成器，金見火則成，多見則吉。”

　

丙寅，赫曦之火。

　

無水制之則有燔灼炎熱之患，水不可過，獨愛甲寅之水，就位濟之。

　

又名朝元祿。

　

《五行要論》云："丙寅火含靈明沖粹之氣，四時生生之德，入貴格則文采發應，主魁甲之貴。”

　

丁卯，伏明之火。

　

氣弱，宜木生之，遇水則凶，乙卯、乙酉水最毒。

　

戊辰，兩土下木。

　

眾金不能剋，蓋土生金，有子母之道。

　

得水生之為佳。

　

《五行要論》云："戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺剛德清健之數，生於春夏，能特立獨奮，隨變成功；更逢旺氣，則有淩霄聳壑之志。

　

惟忌秋生，雖懷志節，屈而不伸。”

　

己巳，為近火之木。

　

金自此生，於我無傷；忌見生旺之金。

　

閻東叟云："己巳在巽，為風動之木，根危易拔，和之以金、土，運規東南，方成材用，雖外陽內陰，別無輔助，則其氣虛散，更為金鬼所剋，乃不材之木也。”

　

庚午辛未，始生之土。

　

木不能剋，惟忌水多，反傷其氣。

　

木多卻有歸，蓋木歸未也。

　

閻東叟云："庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土，含容鎮靜，和氣融洽，福祿優裕，入格則多曆方岳之任，有普惠博愛之功。”

　

壬申，臨官之金，利見水土，若丙申、丙寅、戊午之火則為災害。

　

《玉宵寶鑒》云："壬申、癸酉，金旺之位，不可復旺，旺則傷物；不可見火，見火則自傷。”

　

甲戌，自庫之火。

　

不嫌眾水，只忌壬戌。

　

所謂墓中受剋，其患難逃。

　

《五行要論》云："甲戌火為印為庫，含至陽藏伏之氣，貴格逢之，富貴光大。

　

惟忌復生，防吉中有凶。”

　

乙亥，伏明之火。

　

其氣湮鬱而不發，借己亥、辛卯、己巳、壬午發，未木生之則精神旺相，癸亥、丙午水有之則不吉。

　

丙子，流衍之水。

　

不忌眾土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。

　

《五行要論》云："丙子自旺之水，陽上陰下，精神俱全，稟之者天資曠達，識量淵深；春夏為濟物之氣，多建利澤之功。”

　

丁丑，福聚之水。

　

最愛金生，忌辛未、丙辰、丙戌，相刑破也。

　

《五行要論》云："丁丑、乙酉，在數為渙弱之水，陰盛陽弱，稟之者器識清明，多慧少福，橐以水木旺氣，則陰陽均協，為貴達崇顯之氣。”

　

戊寅，受傷之土。

　

最為無力，要生旺火，以資其氣。

　

忌己亥、庚寅、辛卯諸色木剋，主短折之凶。

　

《五行要論》云："戊寅、丙戌此二位乘土德厚氣，一含生火，一含宿火，是謂陽靈襲中，福慶之辰；貴格得之，道德蓋世，貴極人臣，惟親王、貴公子多於此日生；常格得之，亦主福壽遐遠，始終安逸。”

　

己卯，自死之土。

　

抑又甚焉。

　

貴得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而來，以致其福。

　

《五行要論》云：己卯，自死土，建於震位，風行雷動，散為和氣，德自沖虛。

　

稟之者類有道行，隨變而適，有養生自在之福壽，惟不利死絕，則為久假不歸之徒。”

　

庚辰，氣聚之金。

　

不用火制，其器自成，火盛反喪其器，病絕火無害。

　

若甲辰、乙巳火，惡不可言；亦不能剋眾木，蓋我氣亦聚耳。

　

閻東叟云："庚辰之金具剛健沈厚之德，稟聰明疏通之性。

　

春夏福禍倚伏，秋冬秀穎充實；入格則兼資文武，帶煞則好弄兵權。”

　

辛巳，自生之金。

　

精神具足，體氣完備，炎烈熾化而不亡。

　

忌丙辰、乙巳、戊午之火。

　

蓋金生於巳，而不能生敗於午，絕於寅而氣散，復見生旺之火，烏可當之？

　

《五行要論》云："辛巳金為自生學堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶之吉；入貴格則主學行英偉，致身清貴，常懷濟物之心。”

　

壬午，柔和之木。

　

枝干微弱，木能生火，卻忌見火多，多則燼矣。

　

雖生旺之金，亦不能傷。

　

蓋金就我敗，得金反貴。

　

水土盛者亦貴。

　

惟忌甲午金傷之。

　

《五行要論》云："壬午，自死之木。

　

木死絕則魂遊而神氣靈秀，稟之者挺靜明之德，抱仁者之勇，建立功行，可謂靜而有勇，延年益壽。”

　

癸未，自庫之木。

　

生旺則佳，雖乙丑金不能衝破，各歸其根而不相犯。

　

忌庚戌、乙未金。

　

《玉宵寶鑒》云："壬午、癸未謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉稠，得其時則富壽，非其時則貧夭。”

　

甲申，自生之水。

　

其氣流衍，宜有所規。

　

亦借金生，不忌眾土，特嫌戊申，庚子之土。

　

《五行要論》云："甲申水自生，含天真學堂，得之入局主智識聰慧，妙用無窮。”

　

乙酉，自敗之水。

　

假眾金以相之，蓋我氣既弱，借母以育。

　

忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，則夭折窮賤。

　

丙戌，福壯祿厚之土。

　

木不能剋。

　

忌見生旺之金。

　

若遇火盛則貴不可言。

　

丁亥，臨官之土。

　

木不能剋。

　

嫌金多，須得火生救之，乃吉。

　

忌己亥、辛卯之木。

　

《五行要論》云："丁亥、庚子二土中含金數，內剛外和。

　

稟之者得有定力，土下濟之以水火旺氣，能建功立事，敢為威果之行。”

　

戊子、己丑，水中之火，又曰神龍之火。

　

遇水方貴，為六氣之君火也。

　

《五行要論》云："戊子含精神輝光全實之氣，作四時保生之福，入貴格則為大人君子，器宇含弘，富貴終吉。”

　

己丑，為天將之火，又為天乙本家。

　

含威福光厚之氣，發越峻猛，貴局乘之，為將德，為魁名而建功。

　

《燭神經》云："丑，胎養之火，其氣漸隆。

　

若遇丙寅、戊午之火助之，可成濟物之功。”

　

庚寅、辛卯，歲寒之木。

　

雪霜無以改其操，況金能剋之乎？

　

上有庚辛，不假制治，自然成材。

　

閻東叟云："辛卯木自旺，春夏則氣節挺拔，建功立事；生於秋則狂狷折挫，勁氣不伸。”

　

壬辰，自庫之水。

　

若池沼水積之地，忌金來決破。

　

若再見壬辰，是謂自刑，別辰無咎；遇多水、土皆喜。

　

惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太過，汗漫無歸。

　

《五行要論》云：壬辰水為正印，含清明潤沃之德。

　

稟之者含容弘大，心識如鏡。

　

春夏得之，作大福慧；秋冬得之，類奸詐無德。”

　

癸巳，為自絕之水，名曰涸流。

　

若丙戌、丁亥、庚子壯厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，則源泉混混，盈科而進也。

　

《五行要論》云："癸巳、乙卯，自絕自死之水，乃至陰退，藏真精嗇，養凝成貴氣。

　

貴局乘之，類是妙道，君之夙體常德，有功及物。”

　

甲午，自敗之金，亦曰強悍之金。

　

遇火生旺，其器乃成。

　

忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。

　

《五行要論》云："甲午金為進神魁氣，具剛明之德。

　

秋冬則吉，春夏或凶；入貴格主科場建統眾之功，非時帶煞，則暴戾剋忍，寡恩少義。”

　

乙未，偏庫之金。

　

亦火制，而土生之則福壯氣聚。

　

忌己未、丙申、丁酉之火。

　

《五行要論》云："乙未金在數為木庫，又為天將。

　

具純仁厚義之德，無往不吉。

　

貴格得之，是不世之英傑，魁鎮士倫；常格得之，帶煞沖犯，亦作小人中之君子，眉壽人也。”

　

丙申，自病之火，丁酉，自死之火。

　

其氣極微，假木相助，其氣方生。

　

忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。

　

閻東叟云："丙申，病火。

　

以木為文明之德，以水為曠達之性，以土為福慧之基；惟金為暴瘧，縱有吉辰，革為不和之氣。”

　

戊戌，土中之木。

　

忌重見土，若納音土多，一生屯蹇。

　

金不能剋，蓋金氣至戌而散，遇金乃能致福；利見水多木盛而為貴格。

　

閻東叟云："戊戌之木，孤根獨立，和之以水火旺氣則有英明秀實之德，入格則文章進達，福祿始終，然乘天將之氣，主備曆艱險，節操不移，方見晚福。”

　

己亥，自生之木。

　

根本繁盛，不忌眾金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若見乙卯、丁未水、癸未木，未有不大貴。

　

閻東叟云："己亥之木，得時則清貴，非時則辛苦。”

　

庚子，厚德之士。

　

能剋眾水，不忌他木，蓋木至子無氣；若遇壬申之金，謂之明位祿，其貴必矣。

　

辛丑，福聚之土。

　

眾木不能剋，蓋丑為金庫，丑中有金，見木何傷？

　

《玉宵寶鑒》云："庚子、辛丑土愛木而惡水，見木為官，見水不相宜。”

　

壬寅，自絕之金，癸卯，氣散之金。

　

若見眾火則喪氣，惟水、土朝之則吉。

　

《五行要論》云："壬寅、癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德。

　

科冬剛健無凶，凶為吉兆；春夏則內凶外吉，吉乃先凶。

　

入貴格則志節英明，帶煞則兇暴不能終也。”

　

甲辰，偏庫之火。

　

多火助之，吉，所謂同氣之求，以資其不足。

　

若見戊辰、戊戌木生之，為貴格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。

　

《五行要論》云："甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達，為文魁，利秋冬，不利於夏。”

　

乙巳，臨官之火。

　

水不能剋，蓋水絕於巳；得水濟之，則為純粹。

　

若得二三火助之，亦佳。

　

《五行要論》云："乙巳火含純陽巽發之氣，光輝充實，春冬向吉，夏秋向凶。”

　

丙午、丁未，銀漢之水。

　

土不能剋，天上之水，地金不能生也。

　

生旺太過，反傷於萬物；死絕太多，又不能生萬物。

　

《五行要論》云："丙午，至崇之水，體南方溫厚之氣。

　

稟之者類有道氣虛變，穎異有為，魁眾出倫；丁未具足三才金數，得沖正之氣。

　

稟之者主精神氣全，性根高妙盡變之道。”

　

戊申，重阜之土。

　

木絕于申，不能剋。

　

若見金水多助，則富貴尊榮之格也。

　

己酉，自敗之土。

　

其氣不足，借火以相助之。

　

見丁卯、丁酉火則吉，切忌死絕。

　

畏辛卯、辛酉木，災蹇夭折。

　

庚戌、辛亥，漸成之金。

　

不可見火，恐有所傷。

　

若得水、土相之為貴。

　

閻東叟云："庚戌，火墓之金，有剛烈自恃之暴。

　

秋動庶幾沈厚，春夏動生悔吝；君子執兵刑之權，小人恣獷悍之性。

　

辛亥金稟乾健、純明、中正之氣，春、秋、冬三時吉，夏七吉三凶。

　

貴格乘之，體仁守義；若帶刑殺，肆暴貪功。”

　

壬子，專位之木，癸丑，偏庫之木。

　

遇死絕則富貴、生旺則貧賤；水多則夭折；金多土盛為佳。

　

《五行要論》云："壬子，幽陰之木，陽弱陰盛，柔而無立，類仁水德。

　

用事惟對以丙午水，則為水、木沖粹之德，類入神仙異士標格，非常流也。”

　

甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。

　

雖然死病，土不能剋，蓋支干二木可以制土。

　

若見壬寅、癸卯之金，則為優裕。

　

《五行要論》云："甲寅、壬戌二水為伏逆，陰勝於陽，主奸邪害物，惟濟之以火土損益，方成大器。”

　

丙辰，自庫之土。

　

厚且壯，喜甲辰火，惡戊辰木。

　

此土凡木不能傷，蓋丙，火也，辰為火偏庫，土已成器。

　

惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。

　

《五行要論》云："丙辰土為正印，建五福吉會之德。

　

稟之者類皆亨大有為，不富即貴，惟犯沖者多為僧道。”

　

丁巳，自絕之土。

　

又不為絕，蓋一土居二火之下，在父母之鄉，乘天屬之恩，故不為絕。

　

木不能剋，火多益佳。

　

《玉宵寶鑒》云："丁巳含東南火德旺，數得之者，含容福壽。”

　

戊午，自旺之火，己未，偏庫之火。

　

居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷。

　

忌丙午、丁未天上之水。

　

《五行要論》云："己未，衰火，含余藏寶之氣，春夏之月，運入沈潛之鄉，則明達峻敏，福慶深遠，夏得之，非和氣也，秋得之，則先吉後凶。”

　

庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器。

　

若見甲申、乙酉水則入格。

　

《玉宵寶鑒》云："庚申，自絕木，為魂遊神變，遇此日生者，類非凡器，常格主賦性穎異，家族不羈，入貴格則是英傑之才，立不世之功；辛酉，失位之木，木困金鄉，乘之者涉世多艱，惟對癸卯金則剛柔相濟，挺拔出群，決取巍科。”

　

壬戌，偏庫之水，癸亥，臨官之水，名曰大海水。

　

蓋支干、納音皆水，忌見群水，雖壬辰水庫亦不能當。

　

不忌他土，死絕則吉，生旺則泛濫無所歸也。

　

《玉宵寶鑒》云："亥子，水之正位，壬戌氣伏而不順，唯此水、土損益之，乃成大器。

　

癸亥具純陽之數，內體至仁，稟之者天資夷曠，志氣浩然，發為功案，利澤日時，帶煞則凶狡之流。”

　

又曰：丙戌之土為福隆厚，火鍾於此故也。

　

己未、庚辰、戊辰、丁丑與此同義。

　

己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有墓水；丁丑，水也，丑中有墓金，皆父母之氣，各有所養。

　

此五者福壯厚以上，有鬼所傷，不為害，氣成故也。

　

乙巳、戊午，乃盛炎之火。

　

秋冬作德吉，春夏作刑凶。

　

若仲夏暴炎一發，旋即歸燥竟焚，和而為咎。

　

乙巳，臨官之火，上有一木生之，其氣盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，為溫燠之氣，為濟物之德。

　

若生春夏，旺火復得陽位則作凶，生仲夏，為暴戾、刻忍、凶夭之流也。

　

乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火雖死絕，卻清明而妙佳。

　

火死絕而內明外晦，返照回光，水死絕而湛然清澈，可燭鬚眉，故卻清明而妙佳。

　

壬寅之金，事君不逆，庚申之木，為臣不強。

　

五行屬五音，宮土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。

　

商太過則臣強，角太過則君弱。

　

故五音之中，常用四清以殺商角。

　

庚申者，角木自絕也，壬寅者，商金自絕也，性情得忠順之道，故事君不逆，為臣不強。

　

所以自紫微、鸞台、鳳閣以上官，切忌金木生旺之命，如是必不為之，為之亦不能久，獨台諫則可。

　

若金木生旺而剋破則不然。

　

庚申木、乙巳火，土金生而還不生；丙午水、癸卯金，木水死而還不死。

　

土生申而不生於庚申，水生申而不生於戊申，火生寅而不生於甲寅，金生巳而不生於乙巳，木生亥而不生於辛亥，蓋生處而反受制也，得之者夭壽；木死卯而不死於癸卯，土死卯而不死於丁卯，木死午而不死於丙午，金死子而不死於庚子，火死酉而不死于辛酉，蓋死處得生也，若得之者長壽。

　

戊子，支干旺於北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之火，非神龍不能有之；丙午，支干旺於南方，乃火之位，納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之。

　

戊子人得丙午，或丙午人得戊子，無不貴。

　

蓋火中生水，水中藏火，水火既濟，精神運動，必靈異於人矣。

　

辛丑之土不嫌於木，戊戌之木不怕于金。

　

何以辯之？

　

丑中金庫，木不為鬼；戌中有火，金反受其殃。

　

若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之內，尚未萌芽，不見其形，是土盛木弱。

　

餘皆仿此。

　

庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。

　

金至寅宮，雖為鬼而金絕在寅，故不為鬼；木至巳宮，而巳有生金剋木，故不為鬼。

　

若庚寅木逢壬申金，相沖受剋。

　

餘皆仿此。

　

庚午之土，乘南方旺火以養其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。

　

蓋木至午死，申絕子敗，又自強之土何傷？

　

餘皆仿此。

　

壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金氣壯，不嫌於鬼。

　

戊子之火不畏其鬼，水中霹靂之火，神龍有之，蓋有水則雷方鳴，若逢丙午、己未天上水、則有所忌；有相戰之功。

　

大凡本命支干受傷，則主六根不足，有始無終，如丁巳見癸亥、壬子見戊午。

　

餘皆仿此。

　

戊午、庚申，彼我得之，超異。

　

庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。

　

蓋火官旺，而石榴木性得時，戊午乃旺極之火，喜於申，見天馬相資也。

　

其神頭祿者，即十干專位祿，乃陰陽專位，天地神會也。

　

列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化。

　

故壬子之水應北方之坎，丙午之火實南宮之離，所以丙午得壬子不為破，丁巳得癸亥不為沖，是水火相濟之源，有夫婦配合之理，坎離為男女精神之用也；壬子得丙午，癸亥得丁巳，則先後火水，有未濟之象，不如丁巳見壬子，丙午得癸亥也。

　

庚申、辛酉之金應西方之兌，甲寅、乙卯之木象東方之震，所以甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。

　

木主魂，金主魄，二者左右，相間不合，若能金合，則神之化生以無間也。

　

若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不為元辰，變通之用也。

　

戊辰、戊戌之土為魁罡相會，乾坤厚得，覆載含生，不得以為反吟。

　

戊辰、戊戌不為沖，土得正位，干守元會也。

　

己丑、己未是貴神守忠貞，此四真土有萬物始終之道，非大人君子，熟能備此德？

　

況神頭祿各有神主之，左右運動於六合之中，盈縮於吉凶之變也。

　

己丑土為天乙貴人，己未土為太常福神，解百煞之凶，若得之，當用為橫財之喜。

　

戊辰為勾陳，戊戌為天空，土之神多遷改，居帥外藩，出鎮邊防，有不常矣；丁巳為蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多熒惑之憂，有滑稽之性；丙午為朱雀之神，應陽明之體，文詞藻麗；甲寅為青龍之神，博施濟眾，得四方之利；乙卯為六合之神，主發生榮華，和弱順黨；壬子為天後之神，主陰騭天德，容美多權；癸亥為玄武之神，乃陰陽終極，有潛伏之氣，從下如流，雖有大智，非軒昂超遠之士，順則安平，逆則奸宄；庚申為白虎之神，利於武而不利於文，有抱道孤騫之性，善中嚴外，色厲內荏，有仁義，好幽僻；辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣，有清白之風，為文章利口，不世之才，然更各以親疏休旺定遇者之情性禍福。