【馮氏錦囊秘錄雜症大小合參卷一先天根本論】

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【馮氏錦囊秘錄雜症大小合參卷一先天根本論】

 

先天根本論

 

夫玄黃未兆，天一之水先生，胚體未成。

 

兩腎之元先立。

 

蓋嬰兒未成，先結胞胎，其象中空，一莖直起，形如蓮蕊。

 

一莖，即臍帶。

 

蓮蕊，即兩腎也。

 

而氤氳一點元陽之為命者，寓於中焉。

 

水生木而後肝成，木生火而後心成，火生土而後脾成，土生金而後肺成，五臟既成，六腑隨之，四肢乃具，百骸乃全。

 

《仙經》曰：借問如何是玄牝，嬰兒初生先兩腎。

 

未有此身，先有兩腎，故腎為臟腑之本，十二脈之根，呼吸之主，三焦之源，而人資之以始者也。

 

故曰：腎水者，先天之根本也。

 

一點元陽，則寓於兩腎之間，是為命門。

 

蓋一陽居二陰之間，所以位乎北，而成乎坎也。

 

人非此火，無以營運三焦，腐熟水穀。

 

《內經》曰：少火生氣。

 

《仙經》曰：兩腎中間一點明，逆為丹母順為人。

 

夫龍潛海底，龍起而火隨之。

 

元陽藏於坎腑，運用應於離宮，此生人之命根也，乃知陽火之根，本於地下，陰火之源，本於天上，故曰：水出高源；又曰：火在水中。

 

夫水火者，陰陽之征兆，天地之別名。

 

獨陽不生，獨陰不長。

 

天之用在於地下，地之用在於天上，則天地交通，水火混合而萬物生焉。

 

古之神聖，察腎為先天根本，故其論脈者曰：人之有尺，猶樹之有根，枝葉雖枯槁，根本將自生，傷寒危篤，寸口難稽，猶診太谿，以下腎氣。

 

夫精也者，水之華也。

 

神倚之，如魚得水，氣依之，如霧覆淵。

 

神必依物，方有附麗，精竭神散，勢之自然，方其為嬰孩也。

 

未知牝牡之合而勃然作，精之至也。

 

純純全全，合於天方，溟溟清清，合於無淪，年十六而真精滿，始能生子，精泄之後乾破而為離，真體已虧，不知節嗇，則百脈空虛，不危何待！

世有以固精采補者，是大不然，男女交接，必擾其腎，外雖不泄，精已離宮，必有真精數點，隨陽之痿而溢出，如火之有煙焰，豈能復返於薪哉！

是故貴寡欲。

 

然損精傷腎，是非一端。

 

若目勞於視，精以視耗：耳勞於聽，精以德耗：心勞於思，精以思耗：體勞於力，精以力耗，隨事節之，則精與日俱積矣，是故貴節勞，腎司閉藏，肝主疏泄，二臟皆有相火，其系皆上屬於心。

 

心，君火也。

 

怒傷肝。

 

而相火動，則疏泄者用事，而閉藏者不得其職，雖不交合，精已暗耗矣，是故貴息怒。

 

酒能動血，飲酒則身面俱赤，是擾其血也。

 

數月不近色，精已凝濃，一夜大醉，精隨薄矣，是故宜戒酒。

 

《經》曰：精不足者，補之以味。

 

然膏粱之味，未必生精，恬澹之味，最能益精。

 

《洪范》論味，而曰嫁穡作甘。

 

世間之物，惟五穀得味之正，澹食五穀，大能養精。

 

吳子野云：芡實本溫平，不能大補，人謂之水中丹者，何也？人之食芡也，必枚嚙而細嚼之，未有多嘬而急咽者也。

 

舌類齒唇，終日囁嚅而欠無五味，腴而不膩，是以致玉池之水，轉相灌注積其功，雖過乳石可也，以此知人，能淡食而徐飽者，大有益於脾腎。

 

《經》曰：胃為水穀氣血之海，化榮衛而潤宗筋；又曰：陰陽總宗筋之會，而陽明為之長，故胃強則腎充而精氣旺，胃病則精傷而陽事衰也。

 

《靈樞》曰：生之來謂之精。

 

此先天元生之精也，《素問》曰：食氣入胃，散精於五臟。

 

此水穀日生之精也。

 

然日生之精，皆從元精所化，而後分布其臟，盈溢則輸之於腎，故曰：五臟盛乃能瀉。

 

若飲食之精，遇一臟有邪，則一臟之食味，化之不全，不得與元精俱藏而時自下矣。

 

故腎之陰虛，則精不藏；肝之陽強，則氣不固。

 

若陰邪客於竅，與所強之陽相感，則精脫而外淫矣。

 

陽強者，非真陽之強，乃肝之相火強耳。

 

夫五臟俱有火，惟相火之寄於肝者，善則發生，惡則為害，獨甚於他火，其陰器既宗筋之所聚，凡人入房，強於作用者，皆相火充其力也。

 

若遇接內，與陰氣合，則三焦上下內外之火，翕然下從，百體玄府悉開，其滋生之精盡會於陰器以躍出，豈止腎所藏者而已哉！

有年老彌健，或問其故，曰曾讀《文選》，石慍玉而山輝、水含珠而川湄，於斯二語，悟得葆精之道。

 

故足於精者，百疾不生；窮於精者，萬邪蜂起。

 

先哲洞窺根本，力勉圖全，遇症之虛者，亟保北方，以培生命之本。

 

水不足者，壯水之主，以制陽光，六味丸是也；火不足者，益火之元，以消陰翳，八味丸是也。

 

只於年力方剛，尺脈獨實者，微加炒枯知柏，抑其亢炎。

 

奈昧者，遂為滋陰上劑，救水神方，不問虛實而概投之，不知知母多則腸胃滑，黃柏久則腸胃寒，陽明受賊，何以化榮衛而潤宗筋？

髓竭精枯，上嘔下泄，而幽潛沉冤，此皆守河間「有熱無寒」之論，丹溪「陽常有餘」之說，貽禍如此其烈耳！

致《求正錄》云：朱劉之言不息，則軒岐之澤不彰，誠斯道之大魔，亦生民之厄運也。

 

雖其言未免過激，然亦補偏救弊之一片苦心也。

 

引用http://jicheng.sabi.tw/jcw/book/%E9%A6%AE%E6%B0%8F%E9%8C%A6%E5%9B%8A%E7%A7%98%E9%8C%84/9