【馮氏錦囊秘錄雜症大小合參卷一評趙氏醫貫說】

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【馮氏錦囊秘錄雜症大小合參卷一評趙氏醫貫說】

 

評趙氏醫貫說

 

諺云：秀才學醫，如菜作齏。

 

以其明於理，而易過於醫，醫與儒皆不外乎一理也然運用樞機，主宰一身者，皆心也，故古聖賢，養心正心明心，千言萬語諄諄，獨重乎心，以心為主，而醫家亦以心為君主之官也。

 

獨趙氏一書，強引《內經》「十二官危」 之一語，反復立論，獨尊命門以為君主，其歷陳氣血之根，生死之關，生人之本。

 

卻病之原，真假之象闡發殆盡，誠有功於醫學人不鮮矣。

 

但古聖賢俱以心為主，趙氏獨尊命門為君主，而欲外乎心，醫與儒竟二途矣。

 

鄙見於此，不無竊有議焉。

 

蓋古聖賢，以心為主者，以修身立行起見也。

 

趙氏以命門為主者，以尊生立命起見也，此正趙氏之濟世一片苦心，強引之而主之，蓋人為萬物之靈者，伏此心也。

 

故《經》曰：君主之官，神明出焉。

 

但腎主智，心主思，心之氣根於腎也。

 

心知將來，腎臟已往，不失神明閑臟之職也。

 

臥以入陰，心之神通於腎也，離屬陰而配水，火屬陽而配水，然水生於金，能復潤母燥，火生於木，反能害母形，故易以離人為兵戈，火上有水為既濟，水在火下為未濟，明其水火不可相離，陰陽互為其根也，遞相濟養，是謂和平，攝處稍偏，災害立至。

 

故夫人生於天地萬物，統不外乎陰陽，水火者，陰陽之跡也。

 

偏尚不可，敢孰為之輕，孰為之重乎，且覺悟庶類，聰知聰明者，皆心也，腎能之乎，故《經》曰：心為君主之官，信不謬矣。

 

況相火之動，多由乎君火，相字之義，更不虛也，但心之能神，若無真陰上奉，其能之乎，猶之雖聖明在上，而必以民為邦本也。

 

由此觀之，則心為言主，而腎為之根，尊卑之義昭然。

 

但利害之機，實休戚相關見，且無情之草木其花葉榮茂，必賴乎根本培固而始能，況人稟氣血有情，五行具伐之體，可罔顧天一生水，地二生火之義存焉。

 

引用http://jicheng.sabi.tw/jcw/book/%E9%A6%AE%E6%B0%8F%E9%8C%A6%E5%9B%8A%E7%A7%98%E9%8C%84/9