【馮氏錦囊秘錄雜症大小合參卷一治法提綱】

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【馮氏錦囊秘錄雜症大小合參卷一治法提綱】

 

治法提綱

 

夫治病者，當知標本，以身論之，外為標，內為本；陰為標，陽為本：六腑屬陽為標，五臟屬陰為本；臟腑在內為本，十二經絡在外為標。

 

以病論之。

 

人之元氣為本，病之邪氣為標：先受病機為本，後傳病症為標。

 

故治病必求其原，而先治其本。

 

古聖之至論，但急則治其標，緩則治其本。

 

後哲之變迎，然病在陰，毋犯其陽，病在於陽，毋犯其陰，犯之者是謂誅伐無過。

 

病之熱也，當察其源，火果實也，苦寒、鹹寒以拆之，若其虛也，甘寒、酸寒以攝之。

 

病之寒也，亦察其源，寒從外也，辛熱、辛溫以散之；動於內也，甘溫以益之，辛熱、辛溫以佐之。

 

《經》曰：五臟者，藏精氣而不泄也，故曰滿而不能實。

 

是有補而無瀉者，此其常也。

 

臟偶受邪，則泄其邪，邪盡即止，是瀉其邪，非瀉臟也。

 

臟不受邪，毋輕犯也。

 

世謂肝無補法，知其謬也。

 

六腑者，傳導化物糟粕者也，故曰實而不能滿，邪客之而為病，乃可攻也，中病乃已，毋盡劑也。

 

病在於經，則治其經，病流於絡，則及其絡，經直絡橫，相維輔也。

 

病從氣分，則治其氣，虛者溫之，實者調之。

 

病從血分，則治其血，虛則補肝補脾，而心實則為熱為瘀，熱者清之，瘀者行之。

 

因氣病而及血者，先治其氣；因血病而及氣者，先治其血。

 

因證互異，宜精別之。

 

病在於表，毋攻其裡；病在於裡，毋虛其表。

 

邪之所在，攻必從之，受邪為本，現症為標，五虛為本，五邪為標。

 

如腹脹由於濕者，其來必速當利水除濕，則脹自止，是標急於本也，當先治其標。

 

若因脾虛漸成脹滿，夜劇晝靜，病屬於陰，當補脾陰，夜靜晝劇，病屬於陽，當益脾氣，是病從本生，本急於標也，當先治其本。

 

舉二為例，余可類推矣。

 

病屬於虛，宜治以緩，虛者精氣奪也。

 

若屬沉痼，亦必從緩。

 

治虛無速法，亦無巧法，蓋病已沉痼，凡欲施治，宜有次第，如家貧年久，室內空虛，非旦夕間事也。

 

病屬於實，宜治以急，實者邪氣勝也，邪不速逐，則為害滋蔓，故治實無遲法，亦有巧法，如寇盜在家。

 

宜開門急逐即安，此病機緩急一定之法也。

 

故新病者，陰陽相乖，補偏救弊，宜用其偏。

 

久病者，陰陽漸入，扶元養正，宜用其平。

 

若久病誤以重藥投之。

 

徒增其竭絕耳。

 

至如藥性之溫者。

 

於時為春，所以生萬物者也；藥性之熱者，於時為夏，所以長萬物者也；藥性之涼者，於時為秋，所以肅萬物者也；藥性之寒者，於時為冬，所以殺萬物者也。

 

夫元氣不足者，須以甘溫之劑補之。

 

如陽春一至，生機勃勃也，元氣不足，而至於過極者，所謂大虛必挾寒，須以辛熱之劑補之；如時際炎蒸，生氣暢遂也，熱氣有餘者，須以甘涼之劑清之；如涼秋一至。

 

溽燔如失也，邪氣盛滿，血至於過極者，所謂高者抑之，須以苦寒之劑瀉之；如時值隆冬，陽氣潛藏也。

 

故凡溫熱之劑，均為補虛；寒涼之劑，均為瀉實。

 

然元氣既虛，但有秋冬肅殺之氣，獨少春夏生長之機，虛則不免於熱，倘不察虛實，便以寒涼之劑投之，是病方肅殺，而醫復肅殺之矣，其能人乎。

 

故無陽，則陰無以生，無陰則陽無以化，蓋物不生於陰，而生於陽，如春夏生而秋冬殺也，如向日之草木易榮，潛陰之花卉易萎。

 

《經》曰：陰陽之要，陽密乃而、此言陽密則陰亦固，而所重在陽也。

 

又曰：陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運當以日光明。

 

此言天之運，人之命，俱以陽為本也。

 

伏羲作《易》，首制一畫，此元陽之祖也。

 

文王衍 《易》，六十四卦，皆以陽喻君子。

 

乾之象曰：大哉乾元，萬物資始。

 

此言陽為發育之首。

 

陽之德也。

 

自古聖人，莫不喜陽而惡陰，即丹溪主於補陰，亦云。

 

實火可瀉。

 

芩連之屬；虛火可補，參　之屬。

 

今人但知有火，而不分虛實，喜用寒涼者，是欲使秋冬作生長之令，春夏為肅殺之時，令斯民折壽而不彰乎！

 

引用http://jicheng.sabi.tw/jcw/book/%E9%A6%AE%E6%B0%8F%E9%8C%A6%E5%9B%8A%E7%A7%98%E9%8C%84/9