【景岳全書-卷之四道集脈神章上《內經》脈義真臟脈十七】

我本善良

【景岳全書-卷之四道集脈神章上《內經》脈義真臟脈十七】

●陰陽別論曰：脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。

凡陽有五，五五二十五陽。

所謂陰者，真藏也，見則為敗，敗必死也。

所謂陽者，胃脘之陽也。

別於陽者，知病處也；別於陰者，知死生之期。

●玉機真藏論曰：真肝脈至，中外堅，如循刀刃責責然，如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折乃死。

真心脈至，堅而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不澤，毛折乃死。

真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折乃死。

真腎脈至，搏而絕，如指彈石辟辟然，色黑黃不澤，毛折乃死。

真脾脈至，弱而乍數乍疏，色黃青不澤，毛折乃死。

諸真臟脈見者，皆死不治也。

黃帝問曰：見真臟者死，何也？

岐伯曰：五臟者，皆稟氣於胃，胃者，五臟之本也；藏氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也。

故邪氣勝者，精氣衰也；病甚者，胃氣不能與之俱至於手太陰，故真臟之氣獨見，獨見者，病勝臟也，故曰死。

按：此胃氣即人之陽氣，陽氣衰則胃氣弱，陽氣敗則胃氣絕矣，此即死生之大本也。

所謂凡陽有五者，即五臟之陽也，凡五臟之氣，必互相灌濡，故五臟之中，必各兼五氣，此所謂二十五陽也。

是可見無往而非陽氣，亦無往而非胃氣，無胃氣即真臟獨見也，故曰死。