【馮氏錦囊秘錄雜症大小合參卷一乙癸同源論】

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【馮氏錦囊秘錄雜症大小合參卷一乙癸同源論】

 

乙癸同源論

 

古稱乙癸同源，腎肝同治，其說維何？蓋火分君相。

 

君火者，居於上而主靜；相火者，居乎下而主動。

 

君火惟一心主是也，相火有二，乃腎與肝，腎應北方壬癸，於卦為坎，於象為龍，龍潛海底，龍起而火隨之；肝應東方甲乙，於卦為震，於象為雷，雷藏澤中，雷起而火隨之。

 

澤也，海也，莫非水也，莫非下也，故曰乙癸同源。

 

東方之木，無虛不可補，補腎即所以補肝；北方之水，無實不可瀉，瀉肝即所以瀉腎。

 

至於春升，龍不現則雷無聲，及其秋降，雷未收則龍不藏，但使龍歸海底，必無迅發之雷，但使雷藏澤中，必無飛騰之龍，故曰腎肝同治。

 

東方者，天地之春也，勾萌甲折，氣滿乾坤，在人為怒，怒則氣上，而居七情之升，在天為風，風則氣鼓，而為百病之長，怒而補之，將逆而有壅絕之憂，風而補之，將滿而有脹悶之患矣。

 

北方者，天地之冬也，草黃米落，六字蕭條，在人為恐，恐則氣下，而居七情之降，在天為寒，寒則氣慘，而為萬象之衰，恐而瀉之，將怯而有顛仆之虞，寒而瀉之，將空而有涸竭之害矣。

 

然木既無虛，又言補肝者，肝氣不可犯，肝血自當養也。

 

血不足者濡之，水之屬也，肝木之源，木賴以榮，水既無實，又言瀉腎者，腎陰不可虧，而腎氣不可亢也，氣有餘者，伐之木之屬也，伐木之干，水賴以安。

 

夫一補一泄，氣血攸分，即泄即補，水木向府，總之，相火易上，身中所苦，泄木所以降氣，補水所以制火，氣即火，火即氣，同物而異名也。

 

故知氣有餘，便是火者，愈知乙癸同源之義矣。

 

然時醫多執「肝常有餘」之說，舉手便云平肝，殊不思《經》曰「東方木也，萬物所以始生也。

 

」《聖濟經》云：四時之所化，始於木；十二經之所養，始於春。

 

女子受娠一月，是厥陰肝經養之，肝者，乃春陽發動之始，萬物生化之源，故戒怒養陽，使先天之氣相生於無窮，是攝生之切要也。

 

蓋春屬肝木，乃吾身升生之氣，此氣若有不充，則四臟何所稟，水如春無所生，則夏長秋收冬藏者，將何物乎？五行之中，惟木有發榮暢茂之象，水火金土皆無是也。

 

使天地而無木，則世界黯淡，其無色矣。

 

培之養之，猶恐不暇，而尚欲剪之、伐之乎！

故養血和肝，使火不上炎，則心氣和平，而百骸皆理。

 

況腎主閉藏，肝主疏瀉，是一開一合也。

 

俗云：肝有瀉無補，不知六味地黃丸、七寶美髯丹等劑，皆補肝之藥也。

 

人特習而不察耳。

 

引用http://jicheng.sabi.tw/jcw/book/%E9%A6%AE%E6%B0%8F%E9%8C%A6%E5%9B%8A%E7%A7%98%E9%8C%84/9