【馮氏錦囊秘錄雜症大小合參卷一諸病求源論】

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【馮氏錦囊秘錄雜症大小合參卷一諸病求源論】

 

諸病求源論

 

人之有生，初生兩腎，漸及臟腑，五臟內備，各得其職，五象外布，而成五官，為筋、為骨、為肌肉皮毛、為耳目口鼻軀設形骸，然究其源，皆此一點精氣，神遞變而凝成之也。

 

猶之混沌未分，純一水也，水之凝成處，為土、為石、為金，皆此一氣化源，故水為萬物之源，土為萬物之母。

 

然無陽則陰無以生，故生人之本，火在水之先也；無陰則陽無以化，故生人之本，水濟火之次也。

 

《經》所謂：陽生陰長，而火更為萬物之父者此耳。

 

是以維持一身，長養百骸者，臟腑之精氣主之。

 

充足臟腑，固注元氣者，兩腎主之。

 

其為兩腎之用，生生不盡，上奉無窮者，惟此真陰真陽二氣而已，二氣充足，其人多壽：二氣衰弱，其人多夭；二氣和平，其人無病；二氣偏勝，其人多病；二氣絕滅，其人則死，可見真陰真陽者，所以為先天之本，後天之命。

 

兩腎之根，疾病安危，皆在乎此。

 

學人僅知本氣，而不知乘乎內虛；僅知治邪，而不知調其本氣：僅知外襲，而不知究其臟腑；僅知臟腑，而不知根乎兩腎；即知兩腎，而不知由乎二氣，是尚未知求本者也。

 

何況僅以軀殼為事，頭疼救頭，腳疼救腳，而不知頭腳之根，在臟腑者，何以掌司命之任，而體好生之道歟？

真由緣木求魚者也。

 

故先哲曰：見痰休治痰，見血休治血，無汗不發汗，有熱莫攻熱，喘生毋耗氣，遺精勿澀泄。

 

明得個中趣，方是醫中傑，真求本之謂也。

 

引用http://jicheng.sabi.tw/jcw/book/%E9%A6%AE%E6%B0%8F%E9%8C%A6%E5%9B%8A%E7%A7%98%E9%8C%84/9