【馮氏錦囊秘錄雜症大小合參卷一調護水火論】

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【馮氏錦囊秘錄雜症大小合參卷一調護水火論】

 

調護水火論

 

經曰：精氣奪則虛。

 

又曰：邪之所湊，其氣必虛。

 

虛者，空也，無也。

 

譬諸國內空虛，民眾離散，則盜賊蜂起，鎮撫為難，若非委任賢智，安靖休養以生息之，未可保其無事也。

 

病之虛者，亦猶是已，醫非明哲，孰能鎮之，以收合散亡，克復故物之功哉！經曰：不能治其虛，安問其余？蓋言虛為口病之本，宜其首舉以冠諸證也。

 

然充足空虛者，氣血也，化生氣血者，水火也，水火者，主身之本，神明之用也。

 

《靈樞》曰：水之精為志，火之精為神。

 

然水火宜平不宜偏，宜交不宜分。

 

火性炎上，故宜使之下：水性就下，故宜使之上，水上火下，名之曰交。

 

交則為既濟，不交則為末濟，交者生之象，不交者死之征也。

 

如消渴證不交，火偏盛也，水氣證不交，水偏盛也。

 

故火者，陽也，氣也，與水為對待者也。

 

水為陰精，火為陽氣，二物匹配，名曰陰陽和平，亦名少火。

 

生氣如是，則諸病不作，可得長生矣。

 

倘不善攝養，以致陰虧水涸，則火偏勝，所謂陰不足，則陽必奏之，是為陰盛陰虛，亦曰壯火蝕氣，是知火即氣也，氣即火也，故 《仙經》謂藥即火，火即藥，一而二，二而一者也。

 

東垣亦曰：火與元氣不兩立。

 

亦指此也。

 

譬諸水性，水流本寒，過極則凝而不流為層冰矣，解則復常，非二物也。

 

蓋平則水火既濟，火即為真陽之氣，及其偏也，則即陽氣而為火矣，始與元氣不兩立，而成乖否之象焉。

 

故戴人曰：莫治風，莫治燥，治得火時風燥了。

 

言苟能解此，則已達陰陽水火之原，曲暢旁返，何施不可，正指火之變態多端，其為病也非一，明此則余皆可辨。

 

但重養陰者，謂人之一身，水一而已，火則二焉，陽常有餘，陰常不足，自少至老，所生疾病，靡不由於真陰不足。

 

況節欲者少，嗜欲者多，以致陰水愈虧，陽火愈旺。

 

奈陰道難長，峻補則無旦夕之效，故補陰之品，自少至老，不可一日間斷。

 

其補陽之藥，勸戒諄諄，雖然性稟不同，陽盛人補陰固宜，陰盛人補陽尤要，況陰從陽長，單滋陰分，徒傷胃氣，反絕後天化生之源，要知純陰之藥，則得肅殺閉藏之氣，何有陽和化育之功哉！況天地以陽為生之根，人生以火為命之門，天開於子，而陽生焉，是子為陽之本，而為先天，人生於寅，而火兆焉，是寅為火之母，而為後天火者，生之本也，陽者，火之用也。

 

故曰：天非此人，不能化生萬物：人非此火，不能有生。

 

天之陽氣，能交於下：地之陰氣，能交於上；人之真火，能藏於下，則真水能布於上，陽施陰化之象，克昭氣血平和之長日旺。

 

蓋陰陽之精，互藏其宅，陰中有陽，陽中有陰。

 

故心火也，而含赤液；腎水也，而藏白氣。

 

赤液為陰，白氣為陽，循環往復，晝夜不息，此常度也。

 

苟不知攝養，縱恣情欲，虧損真陰，陽無所附，因而發越上升，此火空則發之義，是周身之氣並於陽也，並於陽，則陽愈盛，而陰愈虧，由是上焦發熱，咳嗽生痰，迫血吐衄，頭痛煩躁，胸前骨痛，口乾舌苦，五心煩熱，潮熱骨蒸，小便短赤，此其候也。

 

久則孤陽不能獨旺，無根之火，豈能長明？《經》所謂「壯火食氣」，氣亦弱矣，而陽亦虛焉。

 

由是飲食不化，瀉泄無度，丹田不暖，筋骨無力，夢遺精滑，眩暈自汗，卒倒僵仆，此其候也。

 

然少陰臟中，重在真陽，陽不回則邪不去，厥陰臟中，職司藏血，不養血則脈不起，故治之者，陽甚虛者補陽以生陰，使陰從陽長也；陰甚虛者，補陰以配陽，使陽從陰化也，陰陽調和，百病消解。

 

若以偏重，或陰、或陽執見，則不惟設藥以救偏，而反增偏害之至矣。

 

引用http://jicheng.sabi.tw/jcw/book/%E9%A6%AE%E6%B0%8F%E9%8C%A6%E5%9B%8A%E7%A7%98%E9%8C%84/9