【馮氏錦囊秘錄雜症大小合參卷一水火立命論】

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【馮氏錦囊秘錄雜症大小合參卷一水火立命論】

 

水火立命論

 

夫人何以生？

生於火也。

 

人生於寅，寅者火也。

 

火，陽之體也。

 

造化以陽為生之根，人生以火為命之門。

 

儒者曰：天開於水，子為元。

 

醫者曰：人生於水，腎為元。

 

孰知子為陽初也，腎為火臟也。

 

陰生於陽，故水與火為對名，而火不與水為對體。

 

其與水為對者，後天之火，離火也；其不與水為對者，先天之火，乾火也。

 

夫乾，陽之純也；夫陽，火之主也；夫水，火之原也。

 

後天之火有形，而先天者無形。

 

有形之火，水之所克；無形之火，水之所生。

 

然取水者，迎月之光，而不迎其魄。

 

何也？魄，陰也，而光借於日則陽也，水不生於水而生於火明矣。

 

是故土蒸而潤，膚燠而澤，釀醅而溢，釜炊而汗，丹砂、硫黃之所韞而湯也。

 

水之生於火也益信。

 

火生於水，亦還藏於水。

 

其藏於水也，其象在坎，一陽陷於二陰之中，而命門立焉。

 

蓋火也，而腎水寄之矣。

 

其生乎生也，其象在乾，純陽立於離卦之先，左旋而坎水出焉，右旋而兌水納焉。

 

蓋水也，而陰陽之火則分而寄之矣。

 

此所謂後天中之先天也。

 

陽生陰寄，運於三焦，水升火降，所謂既濟，故養生莫先於養火。

 

此先天之火者，非第火也，人之所以立命也，故生人之本全在乎斯。

 

奈近世之養生者，並不究其由來，惟知氣血，則曰氣陽血陰；惟知臟腑，則曰臟陰腑陽。

 

即知水火者，不過離心、坎腎而已。

 

孰知氣血更有氣血之根，陰陽更有真陰真陽之所，水火更有真水真火之原也。

 

凡暴病而卒死，絕處而得生者，皆在乎根本真處得之，非泛泛在乎氣血間也。

 

奈何僅以氣血為陰陽，陰陽為氣血，而以水火為心腎，故用四物湯以補血調陰，四君湯以補氣調陽，坎離丸以調心腎水火，而其真陰真陽、真水真火，其為氣血之根者，反不鄭重及之。

 

其用藥調理，無非敷衍氣血而已，即調水火者，無非辛溫苦寒，猶植樹者徒在枝葉修飾為事，而不及乎根本，豈有大補哉！故吾學人，能明水火為氣血之根，水火為真陰真陽之所。

 

芎、歸辛竄，僅可調榮，難補真陰真水；苓、朮、甘草，僅可調衛，難補真陽真火；即炮薑、炙草，僅可溫中，難到腎經。

 

其為水火真陰真陽之寶者，惟仲景八味而已。

 

故不重真陰真陽而欲求生者，凡四君、四物以補真陽真陰者，並不達水火立命之本，真陰真陽至理者也。

 

昔人云：人受先人之體，有八尺之軀，而不知醫事，所謂游魂耳！雖有忠孝之心，慈惠之性，君父危困，赤子塗地，無以濟之。

 

此先賢精思極論，盡其理也。

 

引用http://jicheng.sabi.tw/jcw/book/%E9%A6%AE%E6%B0%8F%E9%8C%A6%E5%9B%8A%E7%A7%98%E9%8C%84/9