【標本病傳論篇】

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【標本病傳論篇】

 

標本病傳論篇

 

《標本病傳論》曰：有其在標而求之於標，有其在本而求之於本，有其在本而求之於標，有其在標而求之於本。

 

故治有取標而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者，（得病之情，知治大體，則逆從皆施必中焉）。

 

故知逆與從，正行無間，知標本者，萬舉萬當。

 

（道不疑惑，識既深明，則無問於人，正行皆當）。

 

不知標本，是謂妄行。

 

（識，猶偏淺。

 

道末高深，舉目見違，故行多妄）。

 

夫陰陽逆從，標本之為道也。

 

小而大，言一而知百病之害，（別陰陽，知逆順，法明著，見精微則小，尋其所利則大。

 

以斯明著，故言一而知百病之所害也）。

 

少而多，淺而搏，可以言一而知百也。

 

（言少可以貫多，舉淺可以料大者，可以言一而知百病也）。

 

以淺而知深，察近而知遠，言標與本，易而無及。

 

（雖事極深玄，人非咫尺，略以淺近，而悉貫之。

 

然標本之道雖易可為言，而世人識見無能及者）。

 

病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標，病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。

 

（本而標之，謂有先病復有後病也。

 

以其有餘，故先治其本，後治其標也。

 

標而本之，謂先發微緩者，後發重大急者，以其不足，故先治其標，後治其本也）。

 

謹察間甚，以意調之，（間，謂多也。

 

甚，謂少也。

 

多，謂多形證而輕易。

 

少，謂少形證而重難。

 

審量標本不足有餘，以意調之也）。

 

間者並行，甚者獨行，先小大不利，而後生病者，治其本。

 

（並，謂他脈共受邪氣而合並也。

 

獨，謂一經受病而無。

 

異氣相參也。

 

並甚則相傳，傳急則亦死。

 

此論病有標本，刺有逆從也）。

 

引用http://jicheng.sabi.tw/jcw/book/%E9%A6%AE%E6%B0%8F%E9%8C%A6%E5%9B%8A%E7%A7%98%E9%8C%84/7