【古今醫統大全 養生餘錄（上） 總論養生篇3110】

我本善良

【古今醫統大全 養生餘錄（上） 總論養生篇3110】

 

 

凡生之長也，順之也。

 

使生不順者，欲也。

 

故聖人必先適欲。

 

（適，節也。）

 

室大則多陰，台高則多陽。

 

多陰則蹶，多陽則痿。

 

蹶者，逆寒疾也，痿 不能行，刈陰陽不適之患也。

 

是故先王不處大室，不為高台，味不眾珍，衣不 熱， 熱則理塞，（脈則閉結。）

 

理塞則氣不達。

 

味眾珍則胃充，胃充則中大鞔，中大鞔則氣不達。

 

以此求長生者其可得乎？天生陰陽寒暑，四時之化，萬物之變，莫不為利，莫不為害。

 

聖人察之以便生，故精安乎形，而年壽長焉。

 

長也者，非短而續之者也，畢其數也。

 

畢數之務，在去乎害。

 

何謂去害？大甘大酸大苦大辛大鹹，五者充形，則生害矣；大喜大怒大憂大恐大哀，五者接神，則生害矣；大寒大熱大燥大濕大風大霧，六者動精，則生害矣。

 

（諸言大者，皆謂過製。）

 

故凡養生，莫若知本，知本則疾無由至矣。

 

勞者，勞於神氣；傷者，傷於形容。

 

飢飽過度則傷脾，思慮過度則傷心，色欲過度則傷腎，起居過度則傷肝，喜怒悲愁過度則傷肺。

 

又風寒暑濕則傷於外，飢飽勞役則敗於內。

 

晝感之則病榮，夜感之則病衛。

 

經行內外，交運而各從其晝夜，始勞於一，一起為二，二傳於三，三通於四，四遷於五，五復返一。

 

一至於五，邪乃深藏，真氣大失，使人肌肉消，神氣弱，飲食減，行步難。

 

及其如此，則雖有命，亦不能生也。

 

夫人稟天地陰陽而生者，蓋天有六氣，人有三陰三陽而上奉之；地有五行，人以五臟六腑而下應之。

 

於是資生皮肉筋骨、精髓血脈、四肢九竅、毛髮齒牙唇舌，總而成體。

 

外則氣血循環，流注經絡，喜傷六淫；內則精神魂魄志意思，喜傷七情。

 

六淫者，寒暑燥濕風熱是；七情者，喜怒悲思驚。

 

若持護得宜，怡然安太；役冒非理，百 生焉。

 

物之最靈，唯其人也。

 

身者乃神化之本。

 

精於人也，若水浮航；氣於人也，如風楊塵；神於人也，似野馬聚空。

 

水涸則航止，風息則塵靜，野馬散而火空。

 

長有精能固，無氣能盛物。

 

精氣神三者，心可不動。

 

其變化也，外忘其形，內養其神，是謂登真之路。

 

嗜欲縱乎心，孰能久去？哀樂傷乎志，孰能久忘？思慮役乎神，孰能久無？利祿勞乎身，孰能久舍？五味敗乎精，孰能久節？酒醴亂乎情，孰能久絕？食佳肴，飲旨酒，顧以姝麗，聽以淫聲，雖精強而反禍於身，耳目快而致亂於神，有百端之敗道。

 

夫一介而希真，安有養身之驗耳？夫學道者，外則意不逐物移，內則意不隨心亂，湛然保於虛寂造化清淨之域。

 

譬如起屋之勞，假一息之形氣尚蘇，神歸其清，而況契於道保真丹所哉？彭祖曰︰養壽之道，但莫傷之而已。

 

夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也；美色淑姿，幽閑娛樂，不致思欲之惑，所以通神也；車服威儀，知足無甚，所以一志也；八音五色，以悅視聽，所以導心也。

 

凡此皆以養壽。

 

而不能斟酌之者，反以速患。

 

古之至人，恐下才之子不識事宜，流遁不還，故絕其源。

 

故有上士別床，中士異被；服藥百裹，不如獨臥。

 

五音使人耳聾，五味令人口爽。

 

苟能節宣其宜適，抑揚其通塞者，不減年算而得益。

 

凡此之類，譬猶水火，用之過當，不為害也？不知其經脈損傷，血氣不足，內裡空疏，髓腦不實，體已先病，故為外物犯，風寒酒色以發之耳。

 

若本充實，豈有病也？夫遠思強記傷人，憂愁悲哀傷人，喜樂過差傷人，忿怒不解傷人，汲汲所願傷人，陰陽不順傷人。

 

有所傷者甚眾，而獨戒於房中，豈不惑哉？男女相成，猶天地相生也，所以導養神氣，使人不失其和。

 

天地得交接之道，故無終竟之限；人失交接之道，故有殘傷之期。

 

能避眾傷之事，得陰陽之術，則不死之道也。

 

天地晝分而夜合。

 

一歲三百六十日而精氣和合，故能生產萬物而不窮。

 

人能則之，可以長存。

 

次有服氣得其道，則邪氣不得入，治身之本要。

 

餘吐納導引之術，及念體中萬神有含影守形之事，皆非真道。

 

人能愛精養體，服氣煉形，則萬神自守其真。

 

不然者，則榮衛枯悴，萬神日逝，非思念所留者也。