【古今醫統大全 內傷門 病機1031】

我本善良

【古今醫統大全 內傷門 病機1031】

 

 

黃帝曰︰陰虛生內熱，奈何？

 

岐伯曰︰有所勞倦，穀氣衰少，形氣不盛，下脘不通，上焦不行，胃氣熱，熱氣蒸胸中，故內熱。

 

又曰︰病生於陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。

 

太陰陽明論曰︰陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。

 

故陽道實，陰道虛。

 

犯賊風虛邪者，陽受之；飲食不節，起居不時者，（即內傷也。）陰受之。

 

陽受之則入六腑，陰受之則入五臟。

 

入六腑則身熱，不時臥，上為喘呼；入五臟則腹滿閉塞，下為飧泄，久為腸 。

 

此見內傷外感陰陽虛實之不同也，豈容不辨內外虛實之証而處治哉？平人氣象篇曰︰人以水穀為本，故人絕水穀則死也。

 

通評虛實篇曰︰頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。

 

又曰︰陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味。

 

李束垣曰︰歷考《內經》，元氣之充足，皆由脾胃之氣無所傷，而後能滋養元氣。

 

若胃氣之本弱，飲食自倍，則脾胃之氣既傷，而元氣亦不能充，而諸病由生也。

 

《內經》之旨，皎如日星，猶恐後人有所未達，故《靈樞經》中復申其說。

 

經云︰水穀入口，其味有五，各注其海，津液各走其道。

 

胃者，水穀之海。

 

其輸上在氣街，下至三裡。

 

水穀之海有餘，則腹滿；水穀之海不足，則飢不受穀食。

 

人之所受氣者，谷也。

 

谷之所注者，胃也。

 

胃者，水穀氣血之海也。

 

海之所行雲氣者，天下也。

 

胃之所出氣血者，經隧也。

 

經隧者，五臟六腑之大絡也。

 

又云︰五穀入於胃也，其糟粕津液宗氣，分為三隊。

 

故宗氣積於胸中，上於喉嚨，以貫心肺，而行呼吸焉。

 

榮氣者，泌其津液，注之於脈，化而為血，以榮四末，內注五臟六腑，以應刻數焉。

 

衛者，出其悍氣之 疾，而行於四末分肉皮膚之間而不休者也。

 

又云︰中焦之所出，亦並胃中，出上焦之後。

 

此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化為精微，上注於肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴乎此。

 

聖人諄復其辭而不憚其煩者，仁天下後世之心亦倦倦矣。

 

故夫飲食失節，寒溫不適，脾胃乃傷。

 

此因喜怒憂恐損耗元氣，資助心火。

 

火與元氣不兩立，火勝則乘其土位，此所以病也。

 

生氣通天論云︰蒼天之氣，清淨則志意治。

 

順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。

 

故聖人傳精神，服天氣，而通神明。

 

失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解，此謂自傷，氣之削也。

 

陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積於夏，使人煎厥。

 

目盲不可以視，耳閉不可以聞，潰潰乎若壞都。

 

故蒼天之氣貴清淨，陽氣惡煩勞。

 

病從脾胃生者，一也。

 

五常政大論云︰陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。

 

陰精所奉，謂脾胃既和，穀氣上升，春夏令行，故其人壽。

 

陽精所降，謂脾胃不和，穀氣下流，收藏令行，故其人夭。

 

病從脾胃生者，二也。

 

六節臟象篇云︰脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉廩之本，榮之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而出入者也。

 

其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃。

 

此至陰之類，通於土氣。

 

凡十一臟皆取決於膽也。

 

膽者，少陽春升之氣。

 

春氣升則萬化安。

 

故膽氣春升，則餘臟從之。

 

膽氣不升，則飧泄腸僻，不一而起矣。

 

病從脾胃生者，三也。

 

經曰︰天食人以五氣，地食人以五味。

 

五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修明，音聲能彰。

 

五味入口，藏於脾胃。

 

味有所藏，以養五氣。

 

氣和而生，津液相成，神乃自生。

 

此謂之氣者，上焦開發，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉。

 

氣或乖錯，人何以生？病從脾胃生者，四也。

 

豈特四者，至於經論天地之邪氣，感則害人五臟六腑，及形氣俱虛，乃受外邪，不因虛邪，賊邪不能獨傷人，諸病從脾胃而生明矣。

 

聖人旨意，重見疊出，詳盡如此，且垂戒云︰法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

 

由是言之，飲食起居之際，可不慎哉？