【道德經二十四章學習心得】

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【道德經二十四章學習心得】

二十四章：

 

企者不久，跨者不行，自見不明，自是不彰，自伐無功，自矜不長．

 

其在道，曰餘食贅行，物或有惡之，故有道不處．

 

剛剛接觸這篇文章，我還以為“自見不明，自是不彰，自伐無功，自矜不長”是跟二十二章“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長．”

 

單字的直譯解釋一樣，認為本章“自”的單字意思與二十二章“自”的意思一樣，理解為本身或者本人的意思，但是經過老師解惑後，才深深知道古人用字之精妙，在不同的文章環境當中，所表達出的意思完全不一樣，在本章作者用相同的文字表達不同的意思，在本章這裡“自”的單字意思為起源的地方。

 

也因為有了比較，才知道自己的理解和老師的相距甚遠，經過仔細聽課解惑後，對本文有了更深的認識。

 

企者不久，跨者不行，自見不明，自是不彰，自伐無功，自矜不長．

 

盼望標準非時間的長遠，超越一定範圍的界限的標準非誇人的能幹，起源的地方被非瞭解通曉，起源的地方正確沒有顯著，起源的地方剖析沒有功效，起源的地方尊敬不是時間的久遠。

 

其在道，曰餘食贅行，物或有惡之，故有道不處．

 

那依靠學說，稱為多出來吃的沒有用的舉止行動，內容有的存在不好，所以存在談論非事物的部分。

 

上一篇第二十三章作者用“希言自然”盼望學說起源是正確的作為提攜綱領的開始與總結，而本篇也不例外，用同樣的文字架構方式為我們勾勒出中心思想：“企者不久”盼望標準非時間的長遠即期待的標準不是依據時間的長短作為正確依據和標準。

 

因為正確的事或者對的標準不會因為時間的先後，長短作為依據，事物的本質呈現不會因為時間的先後而呈現出不同的本質，只是很多情況下，人們的認知見解和知識能力沒有達到剖析事物的本質能力而已。

 

從三聚氰胺，蘇丹紅，塑化劑等等食品安全事件的陸續出現問題，這些曾經隱藏的健康殺手一一被曝光，這些事情說明了什麼呢？

 

會因為時間的長短就說明這些材料對人體沒有毒害嗎？

 

只不過人們的認知見解當時還沒有那個能力去識別而已。

 

本章作者為何提起檢驗的標準企盼不是以時間的長短做標準呢？

 

因為真理不會因為個人的認知見解而變成真理，真理是放之四海皆準的定律。

 

我們現在社會上層出不窮的堪輿亂象，似是而非，同詞非同義，相似非相同的原因是因為起源的地方就沒有誰真正懂得，沒有真正被瞭解，也沒有幾個人能突破。

 

這套學說的依據不是吃飽沒事做，這套學說它不只是告訴我們存在有好的，也告訴我們存在有不好的方面，有其相對性與規律，而且這套學說並非只是在談論學術，還包含有生物的起源與生存興衰的規律。

 

如果說這套學說有定律的話，上一章已經給出了明確的答案“熟為此—天地。”

 

您詳細了解這個狀況嗎?

 

自然運行相對本質。