【武侯八陣兵法輯略】

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【武侯八陣兵法輯略】

序

憶宗沂自弱冠時，避寇輟舉，業居深山中，留意兵家言得[上幹幹下木]本《握機經》，而善之為作注，補圖及伍法，凡三卷，曰：《握機八陣心法》。

自以為有得，桐城方存之先生及德清戴子高望、丹徒莊中白棫、吳縣石似、梅師鑄、遵義黎[艸純]齋庶昌，皆嘗 為〈序〉〈跋〉以張之。

然《握機》托始風後，其書出於天寶中，竊疑睢陽張公及李、郭諸名將何以不依用，及推究久之，而後灼見為李筌之偽託。

即其自為之《太白陰符經》已可取證，兵家固多偽書，乃自《握機》出而《八陣》隱。

有志學《八陣》者，得見《握機》而意盡，以湘鄉曾文正師之知兵，而其初籌營制，猶謂「天、地、風、雲，龍、虎、鳥、蛇」為陣式之盡善，則偽書沿襲一二名言之亦足以動聽也。

餘既幡然悟所學之非，恐自誤誤人。

考核益加詳慎，會臨川李小湖師，課試《八陣圖》說，嘉餘條舉所疑之得實，目為抱負非凡儔，餘因慨，夫自來名臣碩輔得君行道，無俟著書以傳後，而其心力所注經營結撰必有不可泯沒者，今隋〈志〉所錄《武侯八陣圖》之本既不傳，不獲己而求諸壘石，又不獲己而求諸兵書之可信者，其皆出武侯所推演歟！餘不得而知也！

其不悖武侯而可以究諸實用歟！

餘亦未敢遽定也！

他日者，道出夔府，謁武鄉之廟，登八陣之台，以觀所謂「箕張翼舒」者，不傳之秘，庸或更有得焉！

師友期許之殷，庶幾可以無負矣！

請拭目俟之！

光緒己卯季冬之月歙縣汪宗沂序於從容而任齋

《武侯八陣兵法輯略》一卷。

歙縣汪宗沂仲伊學諸葛壘南有亮所造《八陣圖》，自壘南去聚石八行，行閑相去二丈，因曰：「八陣既成，自今行師，庶不覆敗。」

八陣及壘，皆圖兵勢行藏之權，自後深識者所不能了。

酈道元《水經注》因曰：「八陣既成」，以下與《荊州記》同，惟記末作「見者莫能了」。〕

古魚複縣鹽井以西，石磧平曠，孔明積細石為壘，方可數百步。

壘西郭又聚石為八行，行八聚，聚閑相去八尺，行閑相去二丈，許謂之《八陣圖》。

〔盛宏之《荊州記》。案此所記陣後又別有一石壘，當即虛實二壘之分耶！〕

初諸葛亮造《八陣圖》於魚複平沙之上，壘石為八行，行相去二丈。

溫見之，謂此常山蛇勢也。文武皆莫能識之。

〔〈晉書．桓慍傳〉〕八陣在夔州奉節縣西南七裏。

〔《寰宇記》〕案：《水經注》、《荊州記》或雲南或雲西，劉禹錫亦言出市西，據此則知近西南隅也。

〔下同〕夔州瞿塘〔《武編》引多四字〕永安宮南一裏，渚下平磧上，周回四百一十八丈中，〔此句亦出《武編》〕有諸葛武侯《八陣圖》聚細石為之，各高五尺〔一本作丈〕，廣十圍，歷歷然棋布縱橫相當，中閑相去九尺，正中開南北，蒼蒼悉廣五尺，凡六十四聚。

〔又有二十四聚，作兩層，在其後，每層各十二聚云云，今考《御覽》、《玉海》所引均無此數語，似出後人所增益，爰附於下。〕方或為人散亂，及為夏水所沒，至冬水退，依然如故。

〔《荊州圖副》〕武侯造《八陣圖》於魚複平沙之上，吾嘗過之，自山上俯視，百餘丈，凡八行，為六十四蕝蕝正圓，不見凸凹處，又就視皆卵石，漫漫不可辨。

〔節蘇軾文〕案薛士龍謂《八陣圖》可見者三：一沔陽高平舊壘，一新都八陣鄉，一即魚複江灘水上圖。

然高平遺略雖在薛，己自雲難識。廣都土壘，蔡季通亦謂其殘破不可考。

藍章訪武侯八陣遺蹟，皆不可識，惟魚複者如故。蓋他處皆附會，舊壘惟此，則武侯所自造，精誠所注，不可磨滅也。

抑亦以後世將有取用於斯圖，而特留奇蹟以待有識歟！

〔又案廣都八陣，《益州記》謂土城四門中起六十四魁，八八為行，魁方一丈，高三尺。

而觀物張行成自言假守，廣漢令迓兵執旗立壘上，數之其魁，百有廿八，兩陣俱立，周圍四百七十二步。〕內精八陣之變，外盡九成之宜，然後可以用奇也。

〔傅子引《兵法》。傅晉時人所引必《武侯兵法》也。雲內外者，疑指虛實二壘，而九成似指握奇言。〕先是陣勰為文帝所待，特所才用明解軍令。帝為晉王委任，使典兵事及蜀破後，令勰受諸葛亮圍陣用兵、倚伏之法，又甲乙校標幟之制，勰悉闇練之。

〔〈晉書．職官志〉〕隆於是西渡溫水，虜樹機能等以眾萬計，或乘險以遏隆前，或設伏以截，隆依《八陣圖》作偏箱車，地廣則鹿角車營，路狹則為木屋施於車上，且戰且前，弓矢所及，應弦而倒，奇謀閑發，出敵不意。

〔〈晉書．馬隆傳〉〕按仲達案行武侯營壘，歎為「天下奇才」。

本傳亦言「推演古兵法，作《八陣圖》。

而《編集》不及，且謂「將略非所長」。

由司馬氏以八陣為秘笈，但遣親信之臣習之，故史官不敢著錄，而後人易於作偽也。

然壘石長存，陰謀果何益哉！

後魏時柔然犯塞，刁雍上表采諸葛八陣之法為平地禦寇之方。

是時所制陣法十餘條，有飛龍、騰蛇、魚麗之變。

〔《太平御覽》引《北史》〕案飛龍乃變陣之一形，而偽書誤以為八陣中之一。

八陣：一曰方陣，二曰圜陣，三曰牡陣，四曰牝陣，五曰沖陣，六曰輪陣，七曰浮沮陣，八曰雁行陣。

〔《文選》四十一、五十六注引《雜兵書》，李善隋唐閒人，疑所引即隋〈志〉《八陣圖》中語也。〕案方陣乃八陣，正形以下皆變陣也。

圜陣、沖陣略見諸葛軍令中，牝牡又見《周書》陣法。

五人為伍，十伍為隊。一車凡二百五十隊，餘奇為握奇。

〔奇零之奇，非機也。〕故一軍以三千七百五十人為奇兵隊，七十有五以為中壘，守地六千尺積尺得四裏，以中壘四面乘之一面，得地三百步。壘內有地三頃餘，百八十步，正門為握奇。

大將軍居之，六纛五麾，金鼓府藏輜積皆中壘，外餘八千七百五十人，隊一百七十五分為八陣，八〔《通典》、《太平御覽》皆作「六」，李筌之《太白陰經》作「八」〕陣各有一千九十四人，八陣各減一人以為一陣之部署，舉一軍則十軍可知。

〔《通典》一百四十九引司馬穰苴，《御覽》同唐李筌〈太白陰經．部署篇〉握機外壘太白營均襲此文，又推衍原注以為《握機》文，孫星衍以《御覽》所引注為魏賈詡之注，其雲：凡兵者有四正四奇，或合而為一，或離而為八，是曰八陣。故曰：以正合，以奇勝也。〕

五人為伍，五〔當作十，作五乃李筌說〕伍為隊，萬二千五百人為隊，二百五十，十 　　取三焉而為奇，其餘七以為正，四奇四正而八陣生焉。

〔王應麟〈玉海．兵制〉據蘇軾所引《司馬法》亦偽書所本。〕

案古書不言穰苴有八陣，惟孫子八陣有「蘋車之陣」，見《周官》鄭注，孫吳有六十 　　四陣，見後漢〈志〉，則此當是武侯八陣之隊伍法也。

陣數有九，中心有零者，大將握之不動，以制四面八陣，而取準則焉。

其人之列，面面相向，背背相承也。

〔杜牧《孫子》注引此以為八陣遺制。〕陣閑容陣，足曳白刃；〔此二句杜注又引入《戰法》〕隊閑容隊，可與敵對。

前禦其前，後當其後，左防其左，右防其右。

行必魚貫，立必雁行。

〔八陣中有雁行陣，見上文。〕長以參短，短以參長。回軍轉陣，以前為後，以後為前，進無奔迸，退無速走。

四頭八尾，觸處為首，敵沖其中，兩頭俱救。

〔杜牧《孫子》注引《軍志》，張預《孫子》注引後數語作《八陣圖》，當是《武侯兵法》逸文，而阮逸偽託《李衛公問對》，取本文及杜牧注雜綴之以為衛公語，其誣罔八陣也甚矣！〕

案杜牧曰：此亦與〈曲禮〉之說同，〔謂朱雀、招搖等五陣〕，數起於五而終於八。

今夔州州前，諸葛武侯以石縱橫八行，布為方陣，奇正之生皆出於此。奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相用迴圈無窮也。諸葛出斜穀，以兵少，但能正用六數。

〔此似指前《握機壘》六陣而言，然則《通典》作六陣殆未誤也。〕今盩厔司竹園乃有舊壘，司馬懿以十萬步騎不敢決戰，蓋深知其能也。據此知「陣閑容陣」以下八十四字，確系諸葛八陣之原文，兵家言陣以朿伍上也。

若賊騎來至，徒行以戰者，陟嶺不便宜，以車蒙陣而待之，地狹者以鋸齒。

〔見《尉繚子》〕而待之〔《北堂書鈔》引《諸葛集》「賊騎來教」。〕連沖之陣，以狹而厚，令騎不得與相離遠〔又引《軍令》〕。

敵以〔已同〕來進，鹿角兵悉卻在連沖後；敵已附，鹿角兵但得進踞，以矛戟刺之，不得起住，起住防弩壞。

〔引同上〕五聞鼓音，舉黃帛兩半，幡合旗為三面圓陣〔《御覽》引諸葛《軍令》〕，選三部司馬，皆限力舉二百以上，前驅，司馬取便大戟，由基司馬取能挽一石七斛以上弓，兩頭進戰，視麾所指，聞三金音止，二金音還。

〔同上〕軍列營步騎士以下，皆著兜鍪帳下，及右陣各持彭排。〔馬槍也。古曰「大櫓」，一 名「儲胥」。

同上〕案此武侯用八陣之變法，蓋八陣首圖為方形，而其施之於用必以圓。其雲三面圓陣者，前陣及左右二陣俱變也。雲兩頭進戰者，以兩軍左右分攻中軍，司其進止也。

四為正，四為奇，餘奇為握奇。

〔杜注所引下云：音機或總稱之，四字非正文。〕先出遊軍定兩端。

〔杜牧《孫子》注引《風後握奇文》以為可信者止此，其餘之詞乃後之作者增加之，以重難其事耳。

即此可見李筌作偽，在唐人固己知之。〕案此即《諸葛兵法》之文也。

此外尚有虛實二壘，依孫子八陣三十二壘圖，其托風後以兵家相傳，有風後五陣旗法也。

風後曰：予告女帝之五旗：東方法青龍曰旗，南方法赤鳥曰旐，西方法白處曰旟，北方法元武曰旗，中央法黃龍曰常。

〔《御覽》引《河圖》其旗物同，《周官》其言風後，亦假託，恐即出《八陣圖》。〕案八陣古法由五陣而來，五陣正所以行八陣也。

車僕掌五萃，而蘋車正在孫子八陣中，魏舒毀車崇卒，亦用五數皆可證也。

唐制又有仲冬講武教戰隊之法：

東軍一鼓，舉青旗，為直陣；

西軍亦鼓，舉白旗，為方陣以應之；

次南軍亦鼓，舉赤旗，為銳陣；

東軍亦鼓，舉黑旗，為曲陣以應之；

次東軍鼓，而舉黃旗，為圓陣；

西軍亦鼓，而舉青旗，為直陣以應之；

次西軍鼓，而舉白旗，為方陣；

東軍亦鼓，而舉赤旗，為銳陣以應之；

次東軍鼓，而舉黑旗，為曲陣；

西軍亦鼓，而舉黃旗，為圓陣以應之。

凡軍先舉者為客，後舉者為主。從五行相勝之法，為陣以應之。

每變陣二軍，各選刀楯士五十人挑戰。

每將變陣，先鼓而為直陣，然後變從余陣之法。

五陣畢，兩軍俱為直陣。

〔《通典》〕案此方、圓、曲、直、銳五形，本之周制。李靖謂實因地形使然。

《武經總要》以五陣詁八陣，謂方陣即八陣總圖，可用以守；圓陣八面皆對敵，無空闕；曲陣右軍在前右，左軍在前左，前張兩翼；直陣以前軍居中，左右並列而戰；銳陣左右二軍在前，後左右三陣軍皆在陣後，奇兵列隊又在外。

〔《武侯八陣兵法輯略》一卷〕《用陣雜錄》《握奇經》最晚出，自漢訖隋，不著錄。惟唐獨孤及作《風後八陣圖記》，與此書一一吻合。

夫風後八陣未見前聞，獨狐及何據而作記？

其作記也，據《握奇》已行之本也。

且記中明言之矣，曰：「天寶中客有為韜鈐者，得其遺制於《黃帝書》之外篇，裂素而圖之。

正謂李筌也，筌生天寶時，以少室山布衣談兵幹世，始偽託《握機》，欲上於朝，未果，其自為之書有《太白陰經》，其托為者又有《黃帝陰符》，與此書假託風後同一例。

陰符》之偽，宋人知之；《握奇》之偽，宋人昧之。

由有《八陣》為之前也。

明．唐順之《武編》引宋神宗之言曰：「今之論兵者，皆以李筌《陰經》陣圖為法。

妄相眩惑，無一可取。

如其說須兩敵相遇，遣使預約戰日，得一寬平之野，夷阜塞灶，伐草誅茅，如射圃教場，方可盡其法，其不可用決矣。

然宋朝士所演「握奇陣圖」一首即上於其時。

夫豈知斯圖之正本於李筌耶！

李燾長編《太平興國》四年契丹入寇鎮州，都鈐轄劉延翰帥眾禦之，先是上以陣圖示諸將，俾分為八陣，至是虜騎坌至，趙延進乘高望之，東西亙野，不見其尾，翰等方按圖布陣，相去數百步，延進謂翰等曰：「今虜騎若此，而我師星布。彼若乘我，將何以濟？不若合而擊之。」

李繼隆亦曰：「兵貴通變，安可預料。」於是分二陣前後相副，大破之。此臨陣不泥，用八陣而勝者也。

元豐三年，趙[上蔔下咼]言：今欲大閱漢蕃陣隊，且以萬二千五百人為法。

旌旗麾幟各隨方色，其八隊旗別繪「天、地、風、雲，龍、虎、鳥、蛇」。

樞密院言陣隊旗號各繪八物，慮士難辨識，且其閑亦有無形可繪者云云。此言足正庸將之信偽矣。

郭逵慷慨喜兵學，神宗嘗訪八陣遺法，對曰：「兵無常形，是特奇正相生之一法耳。」因為帝論其詳。

在延安使以教兵，久不就。

逵擇諸校習金鼓，屯營六十四人，使一人教一隊，頃刻而成，尤善用偏裨，每至所部，令人自言所能，暇日閱按之，故臨陣皆盡其技。

明靖遠伯王驥沈靜有大略，嘗閱師覆舟山，北問將校曰：「部伍行列若何？」曰：「隊各五十人，為一字，聞鼓則變為方、圓、斜、直之勢。」

驥笑曰：「此何以約束，兵五人為伍，必一人居中執旗，四人立四面從其進止，赴敵，則相顧應，四人死，中一人不得獨生。

由五人至二十五人為一隊，最中一人執旗稍大，以令其四面，又倍而成五，為百廿五人。

再倍為二百五十人，為一營，左右前後相應，而聽於中，以半分寄四隅，與中為遊擊出奇，而正兵堅駐不動，又以五營如前法，分佈聽令於主將，其下由伍而隊而營，各有一人為中，以將令令眾，如是豈有紀律不嚴、約束不齊，而功可成哉！

〔《武編》〕曾文正公與王璞山書曰：「陣法原無一定，然以一隊言之，則以鴛鴦、三才二陣為要；以一營言之，則一正、兩奇、一接應、一設伏，四者斷不可缺一，此外聽足下自為變化。

將多人以禦劇寇，斷不可無陣法也。

又雲：「陣法初無定式，然總以《握奇經》之「天、地、風、雲，龍、虎、鳥、蛇」為極善。

茲定以五百人定為四面相應之陣，以為凡各陣法之根本，各營均須遵照。

茲附去一紙，其每隊之鴛鴦陣、三才陣前已刻式。茲亦附去一紙。

初定〈營規〉云：出隊要分三大支，臨時再多分幾小支。

凡有房屋之處，須分一支以防埋伏，小山之後須分一支，樹林之中須分一支。

又雲：前隊用好手五百，以備衝鋒；後隊要好手五百，以備救敗；中隊大隊略弱些也不妨。前隊若小挫，後隊好手出去救敗；前隊若得勝，後隊好手不動，專等收隊時在稍尾行走。

陸軍〈得勝歌〉雲：出隊要分三大支，大間一支且紮住，左右兩支先出去，另把一支打，接應再要一支，埋伏定隊伍，排在山坡上，營官四處好瞭望，看他那邊是來路，看他那邊是去向，看他那路有伏兵，看他那路有強將，那處來的真，賊頭那邊做的假，模樣件件看清，件件說說得，人人都膽壯，他呐喊來，我不喊他，放槍來，我不放他，若撲來，我不動，待他疲了再接仗，起手要陰，後要陽出，隊要弱收，隊強，初交手時，如老鼠越打越強，如老虎打散，賊匪四山逃，追賊專從兩邊抄，逢屋逢山，搜埋伏隊伍，切莫亂分毫。

日記雲：窄路打勝仗，全系頭敵數人，若頭敵站不住，後面雖有好手，亦被人擠退了。

胡文忠致鮑春霆書論募兵曰：假如五百人、六百人之營，放哨官五人、副哨五人，既已精選哨官矣。

哨官又各選十長可信者十人，十長管十人，只要同隊有可信者二人，則其餘六人均不能跑，何也？

出隊不過六七成，為定一隊不過六七人，有三人膽大，則其四人不能不同行，即有退縮，一查而知，打三五仗之後，膽小者亦變為膽大矣。

總之，治兵在「提綱領」三字而已，擇營官、擇哨官、又擇什長，則萬無不勝之理。

又紮云：照得本營抬槍、鳥槍，與刀矛分隊相間而行，是長短相兼、奇正互應之法。

至李道湘營陣法，則第一隊至十六隊均是槍炮與刀矛相兼，雖悍賊四面攻襲，而我兵可以常勝。

本部院心以為然，改而師之，該遊擊擬抬槍百人為一隊、鳥槍百人為一隊反，複思之，仍不如師法李道章程分哨分隊，刀矛夾護為穩。假如臨陣之時，或賊分五路而來，則我分五哨以應之，哨中各有抬槍、鳥槍、刀矛；或追賊之時，零星四散，亦不能不分哨以追之，則各哨皆有抬槍、鳥槍、刀矛相護，乃合長短兼用之法。

又如一營深入賊中，賊眾三面抄襲，則各哨分三面抵禦，各有槍炮、刀矛，較為得力。

又與左京卿書丈之所長在，遠謀大略，一旅之政不足談。

然治軍必從十長、百長、營官起，基專意此五十餘人乃有實際，而實則只須專意營官一人耳。

又與葉介唐書雲：營官、哨官、十長均須久經戰陣，實有成效可考者，乃可備選。

蓋營官不得人，則一營皆為廢物；哨官不得人，則一哨皆為廢物；十長不得人，則十人皆為廢物。

濫取充數，有如無兵也。

又論練勇雲：標式以選精銳，不可專用火器也。宜長短相間，長兵者槍炮弓箭是也；短兵者，刀矛钂棍是也。

叔世人心怯儒，偏重火器，謂可殺賊於百步之外；

無跳蕩搏擊之危，非特賊刃難加我身，並賊血亦不得汙我衣，且隱計於百步內外開炮，若見勢頭不好，棄槍炮逃去，賊追不及，何便如之！

兵因火器強，亦因火器弱。

誠然！

誠然！

昔冉子用矛入齊師，孔子稱其義，為其奮勇直前、舍生以合事宜也。

烏枝鳴用劍敗華氏，謂用少莫如齊致死，齊致死莫如去備。

此二事乃兵家不傳之秘，後世得其秘者，岳忠武之背嵬軍五百人、本朝岳威信之馬兵三十六人、楊昭武長槍手百人，皆是也。

〈後序〉

近人有為西國練兵說者，曰：其用騎兵也，進則居前，退則殿後，未陣為衝突之需，既戰為夾擊之用，其法始成一隊，繼分兩翼。

其用步兵也，炮隊在前，槍隊在後，刀附於槍，不設別隊，初戰尚遠，先以炮，漸近以槍，再近則手槍，逼近則刀刺。

其演法一日兩次，七日一息，專習步驟間，演手法不加火藥，加火藥歲止數次。

若新募之勇，先令排班齊立，教以前後左右旋轉方向，無有先後，然後教以步伐，腳必相同，步必有准，步法熟乃教以陣法。

一行變兩，兩行變四，反本還原，複合為一。

其最佳者為方陣，外密如牆，內施火槍，利於平原曠野，以拒馬隊，騎兵遇之輒失利。

此其說之大凡也。

嗟乎！

古法八陣之廢於唐宋也，人人皆以為不可行也，然西人固已行之矣。

且行之得效，而談時務者，目為西法，不復深究其由來，然亦幸陣圖多偽，托西人得其觕，而不盡得其精，故倉猝遇大陣，馬隊之包抄而不易退出也；

能野戰制勝，而攻城專恃火器，不克捷登猛進也；

其駐隊縱能堅忍，而以樹林隱翳之炮隊擊而摧之，有餘也，且貪用大眾，散住民房以擾民，及其陣而後戰，但能恃眾淩少，不能出偏師以用奇也。

然得古法之一二，即可以練兵蓄銳，則又因以知實用之勝於空談萬萬也。

故端居發憤，而述為此篇。

韜廬子跋。