【河南古代雕塑．牛器十足】

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【河南古代雕塑．牛器十足】

 

【文．攝影／王蔚波（河南省文物考古研究所）】

牛是最早以藝術表現的動物之一，其形象來自古老的農耕文明，有祈求風調雨順、五穀豐登以及平安祥和之意。作為人類最古老的朋友，牛的形象蘊含著自強不息和頑強拚搏的精神，同時也是吃苦耐勞、無私奉獻的象徵。

1981年靈寶出土，西漢〈銅牛〉（長18.5厘米、高13厘米）。

 
中國對牛的役使很早，古籍記載，黃帝時代就已使牛拉車。

 

《古史考》云：「黃帝作車，引重致遠，其後少昊時駕牛，禹時奚仲駕馬。」

 

商周時期，傳說商人之祖王亥已掌握了「服牛」的役畜技術，使用牛拉車運貨貿易，所以後世把生意人稱作「商人」。

 

商代青銅器，與當時的政治、軍事、宗教等密切相關，大多數為禮器和兵器，牛首浮雕造型出現較多，如1982年鄭州市向陽回族食品廠窖藏坑出土的商代早期〈獸面紋牛首尊〉（通高37厘米、口徑32厘米、重10.5公斤），敞口，斂頸，寬肩，鼓腹，圜底，圈足。

 

頸部飾弦紋三周。肩部飾三凸起牛首，牛首之間飾帶狀夔紋和連珠紋；腹部飾三組獸面紋，上下界以連珠紋；圈足有十字形鏤孔三個，並飾弦紋三周。

 

此件以倒鑄製成，澆口在圈足底部。

 

牛首等裝飾是把牛首紋凹刻在外範上，在內範的相對位置上塑出一無花紋的小塊凸起，當合範澆鑄完成後，銅尊肩部的牛首就成為凸起裝飾。

 

肩部飾牛首浮雕，說明青銅器在藝術裝飾和表現手法上都有進步，器物立體感增強。此尊造型精緻，紋飾講究，可能是商朝王室為宗廟進行祭祀活動時使用的法器。

 

1976年安陽殷墟婦好墓出土商代〈司辛石牛〉，下頜陰刻「司辛」二字。

 

「司辛」或稱為司母辛，是婦好死後的廟號，此石牛應是婦好的陪葬品。

 

婦好為商王武丁的配偶，中國歷史上第一位聲名顯赫的女將軍。

 

石牛呈臥姿，長眉方目，嘴巴微張，環鼻，小耳，犄角粗大彎曲，尾巴下垂，足呈蹄形，通體陰刻圖案裝飾，質地細膩，酷似青玉，現藏中國國家博物館。

 

1991年三門峽市上村嶺虢國墓地出土西周〈玉臥牛〉（長5.8厘米、寬4.1厘米、高2.2厘米），圓雕但具浮雕效果，牛伏首垂尾，曲腿側臥，大眼圓珠，彎角貼脊，耳鼻有孔，口部繫穿。

 

雜玉質，灰白色。整體輪廓粗具大形，局部淺浮雕加陰線刻，隨形施藝，刀法簡潔，渾然天成，體現了雕琢設計者高超的造型能力。

 

《左傳·僖公三十三年》記有「弦高犒師」的故事。

 

春秋時期，許多諸侯國都將牛視為吉祥雕塑裝飾在青銅器上。

 

如1978年潢川彭店出土春秋早期〈卷龍紋方壺〉（高24厘米、口徑11.5×9.5厘米），子母口，垂腹，平底，圈足，器腹以勾連雷紋為地，腹上部飾對鳥紋，兩面中間界以牛、羊首浮雕各一；

 

腹下部飾相對的卷龍紋，圈足飾曲折三角紋。

 

春秋時期青銅器的形制由神祕轉趨現實，並由禮器逐漸向實用器轉化，裝飾由粗獷趨向精細，中原文化與周邊文化交流融合，形成了各自獨特的地域特徵與藝術風格。

 

這一趨勢一直延續到戰國時期，對後世青銅器的發展產生了深遠影響。

 

1974年偃師出土，東漢〈鎏金銅牛〉（長7.2厘米、高5.7厘米）。

 
東周時期的青銅文化，既遵循傳統禮制與政治內涵，又順應經濟發展而有所創新。

 

但進入鐵器時代，青銅器漸被鐵器、漆器替代，漸失去禮器的神聖價值，轉成為實用具與觀賞器，藝術價值或使用價值卻大大增強。

 

如1978年固始縣侯古堆春秋末年1號墓陪葬坑出土〈九鼎〉，其中三鼎蓋上都飾有臥牛雕塑。

 

5號銅鼎（通高36.5厘米、口徑31厘米）最精緻，形制扁圓，帶蓋，除鼎足、耳和環鈕為焊接，鼎身為一次鑄成，器腹有蟬形花紋一周，蓋頂隆起，蓋上有三個臥牛形鈕，頂部有一活動環圈，蓋面飾連環獸帶紋，近邊沿處有一周蟬形紋，器身花紋稀疏，蓋面構圖嚴謹，臥牛身上為雲雷紋。墓主係宋景公之妹勾吳夫人，去世時年僅約30歲，隨葬九鼎顯示其地位特殊。

 

漢代農業經濟繁榮，人民安居樂業，牛雕塑也開始明顯增多。

 

1981年靈寶市坡頭鄉坡頭村農民王千省上交的西漢〈銅牛〉（長18.5厘米、高13厘米），昂首向左，雙耳橫立，犄角彎曲內勾，嘴巴微張似鳴，長尾斜垂，背有一穿，四肢分向前後，呈走姿。

 

身披一褡褳，右側陰刻行書五行15字：「大漢文帝三年二月□氏□□□□□」。

 

造形優美，形象逼真，並有銘文，對研究漢代牲畜、鑄造和文字提供了實物資料。

 

引用：http://mag.udn.com/mag/newsstand/storypage.jsp?f_MAIN_ID=97&f_SUB_ID=447&f_ART_ID=173841