【傷寒辨要箋記-辨六經】

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【傷寒辨要箋記-辨六經】

 

辨六經仲師舉傷寒而括陰陽，建六經而標病位，其論至簡至易，實為前古不刊之訓矣。

 

徐洄溪曰：欲讀傷寒論，必先識六經之本證，然後論中所言源流變態，形證色脈，合併疑似，用藥加減異同之故，可以曉然，不致眩惑貽誤矣。

 

物茂仰曰：三陽三陰，陽明厥陰之說，與「易」之老陽老陰有別，蓋醫家一家言也。

 

賀屋恭曰：史遷所記，既有六經之目，而與本書所設三陰三陽自別，所謂三陰三陽，因非經名也。

 

《扁鵲傳》好言臟腑，而是書不言之，其立論之意，大有徑庭也。

 

太陽少陽太陰少陰之言，始見於《子華子》，《易言》四象，而不分太少陰陽。

 

三陰三陽，他書無所見，是必醫家之所立，設以辨病體者也。

 

藤本廉曰：三陰三陽之目，何謂而設？凡疾病有六等之差，而地位脈證不相同也。

 

吉益猷曰：三陰三陽，皆因形狀所名之病名，而非六經之謂也，故終篇稱某病，而無稱某經者可以知矣。

 

雉間煥曰：抑古人言稱六經，動及陰陽，其志蓋始於取譬，則區別其證之目耳。

 

淺也徽曰：傷寒所稱三陰三陽者，即仲景所以標病位而分陰陽，故也單稱為六部也，後人以為經絡，其意不通。

 

朱肱，王好古，陶華輩，鑿鑿費解，多見其違道矣。

 

夫以六經為經絡，則《素問》之義。

 

與標病位而分陰陽者，因別也。

 

雪按：淺田粟原翁曰：三陰三陽，諸家皆主經絡臟腑，而各有異同，畢竟穿鑿拘泥，無效實用。

 

上所錄者，即其所箸六經考中徵引東國諸家所論也。

 

大旨都謂六經是借標病位，不做臟腑經絡解。

 

復有中西唯中，山田正珍二家，意也差同，其說已另錄，茲不贅。

 

其大旨均為傷寒六經與《素問》不同，《素問》是言經絡，傷寒不本素問，但假此以分表裏之部位，配脈證以為之統名也。

 

山田又曰：以六經立名，猶數家者流，以甲乙為記號耳。

 

東國諸家所言如此，幾若一說，余意不然，六經病證表現與素問臟腑經絡主病，合者十九，偶有一二未合耳，謂不必拘於臟腑經絡之說則尚可，謂必盡指臟腑經絡之說則嬌枉過正矣。

 

余以為言六經諸家說中，只程應旄《後條辨》贅餘數語為最合，最得真理，蓋學識經驗並到之警語也。

 

其言曰：「素問六經是一病共具之六經（謂一病傳移於六經時，所各具之狀態也），仲景之六經，是異病分部之六經（謂六經各自為病也），素問是因熱病而原及六經，仲景是設六經以盡賅眾病。」數語字字金玉，為諸家所遠不及。

 

明乎此，則素問與傷寒之同異處，（素問熱論所言六經病證，與傷寒同者甚多也）可以了然無礙，一以貫之矣。

 

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