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【古今醫澈卷之四女科-五大病】
五大病
心嘗聞之有所云天心者。
仰而觀之。
浩浩焉。
邈邈焉天之大不可測也。
而何從見其心。
素問曰。
南方赤色。
入通於心。
則疑以離為天之心矣。
心果若是之虛且明乎。
子思作中庸。
首揭天命之謂性。
而子輿氏則曰。
盡其心者。
知其性也。
知其性則知天矣。
則是又以天心即人心矣。
可見心之為物。
存者其誠。
而發者其明也。
忠者其體。
而怒者其用也。
若易誠而妄。
則心之病一。
易明而昧。
則心之病二。
易忠而欺。
則心之病三。
易恕而忍。
則心之病四。
試思天之所以貴乎人。
與人之所殊乎物者。
非此心乎。
存之為君子。
去之則異類。
苟或不克操之。
任其出入。
而莫知其鄉。
將何以立於天壞間耶。
蓋天理者。
人之所以為心也。
惟在攝之正之。
公之平之。
以之立身。
以之垂後。
無不由於此中。
人蓋可忽乎哉。
肝喜怒者情之常。
使必有喜而無怒。
則矯矣。
雖然。
人情貴於坦適。
尤貴於安和。
苟乘一時之忤。
執一己之偏。
則未有不悔於事後者。
經曰。
肝者將軍之官。
其病善怒。
毋論乖違謀慮。
傷於拂鬱。
尤可言也。
憤亂機務。
敗於經緯。
不可言也。
故古來大怒必出於大忍。
則有濟。
輕怒必出於不忍。
則多暌。
任情一往。
不審從違者。
婦寺之見也。
從容不迫。
按節而動者。
大度之舉也。
是以器識宏遠之流。
見天下無可怒之事。
見天下無可嫉之人。
及其怒且嫉也。
如天之雷霆。
然偶一發焉。
而天下莫不懾服者。
有以畏其不測也。
然則人之喜怒不常者。
其亦可以自反矣。
脾今夫塊然者地耳。
萬物於焉資生。
賴大氣以舉之也。
所謂具坤靜之德。
而有乾健之運耶。
於人則脾應之。
而其要有三。
一主飲食。
人一日不再食則飢。
陰之五宮。
生在五味。
陰之五宮。
傷在五味。
所云傷者。
非不及之足患。
而太過之足患。
亦不特太過之足患。
而不節之足患。
惟養生者慎之。
至云高梁之變。
饒生大疔。
可畏夫。
一主四肢。
出作入息。
人之常也。
思邈謂運樞不壞。
流水不腐。
每見安享之人。
筋骨恆柔。
辛勤之人筋骨恆強。
第不堪過竭耳。
一主思慮。
事不廢思。
凡經營猷業。
鮮不從思中來。
殆心之精華而運於脾者。
使或竭於無益之鄉。
而不留意正大之規。
雖窮神竭慮曷貴焉。
嗟嗟。
吾人止此身耳。
佛印有云。
三十年功名富貴。
過眼成空。
何不猛與一刀割斷。
余謂三十年功名富貴。
過眼成空。
何不猛與垂不朽業。
否則大負此心思也矣。
肺古人嗇氣。
如持至寶。
何若是之甚哉。
孟子曰。
我善養吾浩然之氣。
夫是氣也。
善養之則塞天地。
配道義。
不善養之。
則自餒而已矣。
素問云。
一息不運。
則機緘窮。
一毫不續。
則穹壞判。
浮屠之言曰。
一氣不至。
何處安身立命。
由是知氣之所系大矣。
而肺實主之。
肺者相傅之官。
治節出焉。
治而出之以節。
可見相傅之度。
雍容不迫。
無所事於囂張矣。
及觀希夷先生。
收視返聽。
葆神毓精。
而終日 。
惟默運於一息之中。
乃能壽敝天地。
無有終時。
今人縱不能師一二。
奈何多言損氣外。
而所以暴殄之者。
慮無不至。
盍亦反而思諸。
腎凡人有切於己者。
無不珍恤。
而獨至精至要之所。
反不之恤者。
色是也。
男子二八精通。
八八精絕。
言其常也。
以欲竭其精。
以耗散其真。
言其妄也。
殊不知此真陰。
賦於先天。
則有盈怯。
資於後天。
則有薄濃。
矧且情欲交攻。
勞役並侵。
益少損多。
豈堪供無窮之耗哉。
故無病者。
嗜之而成病。
有病者。
犯之而致死。
湯坡謂傷生之事非一。
而好色者。
必亡也。
至逐聲伎。
干非分。
敗德喪簡。
失業亡家。
為神人所誅。
隱曲難問者。
尤不可言。
即或稟賦過度。
奉養素豐。
足以樂而忘倦。
胡不將此精力。
立德立功立言。
以垂來茲。
乃耗於無用之地而為快哉。
則亦不思之甚矣。
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發表於 2012-8-9 05:00:29
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