【道德經第十章學習後感】

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【道德經第十章學習後感】

十章 
 
載營魄抱一，能無離？
 
專氣致柔，能嬰兒？
 
滌除玄覽，能無疵？
 
愛人治國，能無為？
 
天門開闔，能為雌？
 
明白四達，能無知？
 
生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

 

通過對第十章的學習，尤其是最後的一句，在引申說明什麽才是真正的愛，什麽才是真正的教育與教養，愛一個人和教育、教養一個人就要教導他正確的觀念和規避風險的能力，對於我來說，這整篇的文章，我更多的想到的是相對性，也即我們要學會有一顆感恩的心。

 

因為我們才是孩子的第一老師，孩子會從我們的言行舉止中去模仿學習，如果我們都是尊師重道，尊老愛幼的行動去處事，如果我們說的話，做的事都是有水準的，孩子也會跟隨我們的言行舉止進而影響到他們，正所謂“有其父必有其子。”

 

如果我們只是生而不教養，就會變成了“生之畜之”，猶如將小孩當成畜生一樣在圈養，孩子長大了沒有是非分辨的能力，沒有自己的一技之長，也不會懂得尊老愛幼、尊師重道，更別談為人處世了。

 

這樣的結果只能是“生而不有”，生了也等於沒有生啦，因為這樣的孩子思想是有問題的，君不見現在社會上比比皆是動則打架鬥毆、偷盜搶劫、為非作歹的所謂的“憤青”們所作所為，不就是父母生下來沒有進行正確教養的結果嗎？在學校老師沒有教導他們正確觀念的結果嗎？

 

所以父母和老師是我們在這個世界上最值得感恩的人，父母言傳身教影響我們的言行舉止，老師的循循善導是我們知識的啓蒙者，在某種情況下，老師的職責猶如父母，在教育我們，在古代就有此說法“一日為師，終身為父”,感恩應該是發自內心的，俗話說“滴水之恩,當湧泉相報。”更何況父母,老師為我們付出的不僅僅是“一滴水”,而是一片浩瀚的海洋。

 

我們是否在父母勞累後幫他們捶捶背或者是遞上一杯暖茶,在他們生日時遞上送上一份禮物或者是一張簡單的生日祝福卡片,在他們失落時奉上一句問候與安慰,作為父母他們為我們傾注了心血、精力。

 

而我們又何曾記得他們的生日,體會他們的勞累,又是否察覺到那縷縷銀絲,那一絲絲被歲月刻下的皺紋，感恩是需要我們用心去體會,去報答，而不是每個月給父母一些錢就是報答，他們需要的也許緊緊是一個節日的問候，一個因我們外出牽腸掛肚報平安的簡短的短信，一個因我們很少回家的閒聊的家庭通話等等。

 

要回報老師的教育之恩，我們能做的是傳承正確的人生觀和價值觀，還有專業的知識技能去為更多的有福緣之人開啟更美好的人生，在學苑盡職盡責做好管理員的職責與義務，教導好有心學習的有緣研習者從正確發文開始，從字的正確性開始等等。

 

回想當初偶然的機遇進入術龍五術堪輿學苑，老師的循循善導，從字的正確性，從發文的正確性，以及最近在教導我們道德經的本義等等基礎知識，回想起其中的點滴心中充滿了感慨，老師是在用心的從零開始在開導教育我們，此等心思是何等的用心良苦。

 

老師對繁體字的本義的理解，如此精闢，讓我慚愧萬分，自認為受過高等教育，卻連文字的基本意義都理不清楚，更何況去了解到古人簡短的字句當中隱含的深刻哲理，字字珠璣。

 

曾幾何時，有文化教育者大言不慚，說繁體字演變到簡體字是一個文明的進步，殊不知多年以後的今天，再看看我們對傳承下來的古人文字的理解，全部都是同詞非同義，想想“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。”、“吾，十有五，而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩” 這些我們耳熟能詳的經典字句，現階段我國的文化教育完全扭曲本義，這就是現在對於古代文學悲哀的教育，然而卻一堆自認懂得的學者而不知羞者，竟然將這些經典的古代文學堂而皇之的放在我們的教科書上，在散佈繆論荼毒後學者，真是嗚呼悲哀。

 

現在大家有緣於此得術龍老師的正確教導，再結合道德經本章的意義，以及我前面所述也就不難看出，我想借此學後感想表達的不是文章中的本義，而是引申義，作為父母的孩子，作為老師的學生，我想說的是：我們應該感恩於父母，感恩於老師。

 

這是學完本章後有別于正面去理解原文的本義。