【醫門法律 卷二 中寒門方 論附子理中湯109】

我本善良

【醫門法律 卷二 中寒門方 論附子理中湯109】

 

論附子理中湯 　理中湯，古方也。

 

仲景於傷寒證，微示不用之意，故太陽誤下協熱而利，心下痞硬，表裡不解，用理中東加桂枝，而更其名曰桂枝人參湯。

 

及治霍亂證，始仍理中之舊，此見理中非解外之具矣。

 

然人身脾胃之地，總名中土，脾之體陰而用則陽，胃之體陽而用則陰、理中者，兼陰陽體用而理之，升清降濁，兩擅其長。

 

若脾腎兩臟，陽虛陰盛，本方加附子，又以理中之法兼理其下。

 

以腎中之陽，較脾中之陽，關系更重也。

 

後人更其名曰附子補中湯，換一補字，去兼理之義遠矣。

 

《寶鑒》復於本方加白芍、白茯、濃朴、草豆蔻、陳皮，名曰附子溫中湯，治中寒腹痛自利，完穀不化，脾胃虛弱，不喜飲食，懶言困倦，嗜臥等證，反重健運之陽，不重蟄藏之陽，　亂成法，無足取也。

 

夫既重溫脾，附子可以不用。

 

既用附子溫腎，即不當雜以白芍之酸寒。

 

況完穀不化，亦豈濃朴、陳皮、豆蔻所能勝哉？嗟夫！釜底有火，乃得腐熟水穀。

 

冷灶無煙，世寧有不炊自熟之水穀耶？後人之不逮古昔遠矣。

 

今人競爭補腎不如補脾，不知此語出自何典，而庸俗方信為實有是說，豈非俚淺易入耶？又三因桂香丸、潔古漿水散，未免太過。

 

仲醇脾腎雙補丸，未免不及。

 

太過則陽亢，不及則陰凝，總不若附子理中之無偏無陂矣。