【醫門法律 卷一 先哲格言39】

我本善良

【醫門法律 卷一 先哲格言39】

 

人之臟腑以脾胃為土，蓋人之飲食，皆入於胃而運以脾，猶地之土也。

 

然脾胃能化物與否，實由於水火二氣，非脾胃所能也。

 

火盛則脾胃燥，水盛則脾胃濕，皆不能化物，乃生諸病水腫之證。

 

蓋水盛而火不能化也，火衰而不能化水，故水之入於脾胃，皆滲入血脈骨肉，血亦化水，肉發腫脹，皆自然之理也。

 

導其水，使水氣少減；復補其火，使二氣平和，斯病去矣。

 

丹溪謂脾失運化，由肝木侮脾，乃欲清心經之火，使肺金得令，以制肝木，則脾土全運化之職，水自順道，乃不為腫，其詞迂而不切。

 

（何柏齋） 夫陽常有餘，陰常不足者，在天地則該乎萬物而言，在人身則該乎一體而言，非直指氣為陽而血為陰也。

 

《經》曰：陽中有陰，陰中有陽。

 

正所謂獨陽不生，獨陰不長是也，姑以治法兼證論之：曰氣虛者，氣中之陰虛也，治法用四君子湯，以補氣中之陰。

 

曰血虛者，血中之陰虛也，治法用四物湯，以補血中之陰。

 

曰陽虛者，心經之元陽虛也，其病多惡寒，責其無火，治法以補氣藥中，加烏附等藥，甚者三建湯、正陽散之類。

 

曰陰虛者，腎經之真陰虛也，其病多發熱，責其無水，治法以補血藥中，加知母、黃柏等藥，或大補陰丸、滋陰大補丸之類。

 

夫真水衰極之候，切不可服烏附等補陽之藥，恐反助火邪而爍真陰。

 

元陽虛甚之軀，亦不可投芎苓等辛散淡滲之劑，恐反開腠理而泄真氣。

 

昧者謂氣虛即陽虛，止可用四君子，斷不可用芎辛之屬。

 

血虛即陰虛，止可用四物，決不可用參　之類，殊不知血脫益氣，古聖人之法也。

 

血虛者，須以參　補之，陽生陰長之理也。

 

惟真陰虛者將為勞極，參　固不可用，恐其不能抵當，而反益其病耳，非血虛者之所忌也。

 

如《明醫雜著》謂血病治氣，則血愈虛耗；又曰血虛誤服參　等甘溫之藥，則病日增；服之過多，則死不治，何其不達理耶？（虞天民） 西北二方，在人為腎水肺金所居之地，二藏常恐其不足。

 

東南二方，在人為肝木心火所居之位，二藏常恐其有餘。

 

《難經》曰：東方實，西方虛，瀉南方，補北方，即此之義也。

 

夫腎水既實，則陰精時上奉於心肺，故東方之木氣不實，而西方之金氣不虛，此子能令母實，使金得以平木也。

 

是故水日以盛，而火日以虧，此陰精所奉於上，而令人壽延也。