【莊子智慧：曲則全，枉則直】

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【莊子智慧：曲則全，枉則直】

 

莊子的學說中，有很多涉及到人生處世，在處世的過程之中，我們只有做到“曲則全，枉則直”，才能生活的快樂。
 

“形莫若就，心莫若和。雖然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。” 顏闔要去做太子少保，蘧伯玉告訴他做大事業的人，處於雜亂的局面的修養。
 

你形體外表的形狀，跟他接觸在一起，要很親近，“形莫若就”，將就他，可是你的內心要外圓內方。
 

“心莫若和”，你內心要很和平，自已要調和，不能隨便。
 

不能他要做壞事，你贊成做壞事，那就不對了。
 

這兩句話的意思就是，要想改變一個人很難，你外表只好跟著他，心裏呢，你不能夠隨便，不能跟著他改變，要內方，外圓。
 

這兩句話任何人都很難做到。
 

但是，這兩句話你做到了，還是有毛病。
 

外形跟他同流合汙，他要怎麼樣，我也跟他怎樣，要搓麻將，好，陪他打兩圈，三圈就不來；他要喝酒，一杯可以，兩杯就不行了。
 

“就不欲入”，不能深入，恰到好處。
 

“和不欲出”，自己內在心地要光明磊落，要端正，還保持祥和和平、但是，外表不能夠露出來，我要這樣才對，不這樣不合道理，你的正道還不能夠暴露在外。
 

“形就而入，且為顛為滅，為崩為蹶；心和而出，且為聲為名，為妖為孽。” 蘧伯玉說，處於這樣一個環境，碰到這樣一個人物，你的外形跟他要永遠在一起，就是學佛的菩薩道裏有個名稱，四攝法裏頭的“布施愛語，利行同事”。
 

“利行”，行為幫助別人，“同事”，譬如這個人打牌的，拿普門品來講，應以打牌身說法而得度者，就現打牌身而度之；應以跳舞身而說法得度者，就現跳舞身而為之說法。
 

應以何身得度，就現何身而為說法，造就是“同事”的道理。
 

“形就而入”就是“同事”。
 

但是形態上是“同事”，你不要真的同進去了，你本來是陪他打牌的，結果你上了癮，你的癮比他還大，那麼你完蛋了，他也完蛋了，你的外表雖然跟人家一樣，但內在有道德的標准。
 

然後表現出來，他愛打牌，不得已，我只好陪他玩玩。
 

他愛打牌，我愛打坐，我這一打同他那一打不同，不過呢，我現在沒有辦法，只好在牌桌上陪著他。
 

但是，你如果為了求知名度，向人家宣傳自己，表示自己有學問有道德，那你招搖的結果就是“為妖為孽”，你變成外道，妖怪了。
 

本來你是正道，為一點名利之心所驅使，遭遇的後果，你吃飯的家夥就要落地了。
 

“彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒；彼且為無町畦，亦與之為無町畦；彼且為無崖，亦與之為無崖；達之，入於無疵。” 蘧伯玉說，你去這樣的環境，教育這麼一位太子，必須要做到這四點。
 

就是說，他這種太子，天生的八字好，將來一定要當職業皇帝的，你要教育他成為一個好皇帝，對國家要有所貢獻，他幼稚，“嬰兒”代表幼稚，你也要跟著他幼稚，不能比他高明。
 

不過你在幼稚裏頭怎樣領導他呢？譬如他是幼兒園的一年級，你就是幼兒園的二年級，比他剛剛好一點點，完全跟他一樣就領導不起來了。
 

他說嘿嘿，你就哈哈，大家差不多，不過我比你笑得好一點，這就夠了。
 

他說嘿嘿，你來一個哈哈大笑，完了，這就不行了。
 

“彼且為無町畦，亦與之為無町畦”，“無町畦”就是沒有方向，沒有路徑，像田地一樣連邊界都沒有的。
 

就是說，他是傻不嚨咚的白癡一個，那你也就要學白癡，不過你白癡白得好一點點，有時候清醒一下，這樣就能夠領導。
 

“彼且為無崖，亦與之為無崖。”“崖”就是一個山崖，有一個比例。
 

有一個標准，站得很高。
 

這一類的人沒得標准的，不高。
 

明朝朱元璋的後代子孫是很糟糕的，像明朝好幾個皇帝一塌湖塗，描寫得比這個衛靈公的太子還糟，如明武宗正德皇帝，還有比他更差的。
 

他“無崖”，沒有標准，你也跟著他沒有標准。
 

你這三點做到了，“達之，入於無疵。”作人做事要通達，要圓融，不要古板，可是一個人太圓融太圓滑，會出毛病的，太圓太滑了，就變成滑頭了。
 

一個人不能變成滑頭，又要做到沒有一點暇疵，這就難了。
 

我們在座的很多人當過領導，當過長官，你把莊子這一套法寶拿到手上，在哪個時代都無往而不利。
 

做到這樣，才能夠不是叫滑頭，才能在這個混亂的局面，混亂的社會，混亂的時代中，把壞的領導人帶上了正道，撥亂而反正。
 

你要懂得，這是莊子傳的作人的密宗哦。
 

這是大學問，很難做到。
 

打坐成佛並不難，老實講，處亂世作人，做到把壞人改正了，尤其是把壞的皇帝老板帶上正道，比成佛還難。
 

所以佛在佛經上，再三贊歎治世的轉輪聖王的功德，同佛一樣。
 

其中差別，就是一個悟道，一個不悟道。
 

你不要以為佛經光講出世，佛經大乘法主張入世。
 

轉輪聖王入世行道，佛出世悟道成道，不一定哪個方法就是行道，入世之道更難。
 

所以佛在《華嚴經》上說，唯有十地以上的菩薩，才能做大的轉輪聖王，這個秘密就是指入世之難。
 

引用：http://www.yiyuanyi.org/guoxue/200905/11511.html