【莊子之道：隨緣世事無掛礙】

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【莊子之道：隨緣世事無掛礙】

 

人生除死無大事，死是最大的問題，生死的問題看空了，順其自然，自己就不會被後天的感情所擾亂了。
 

“老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：‘非夫子之友邪？’曰：‘然。’‘然則吊焉若此可乎？’” 這是講老子死了的故事。
 

至於老子死沒有死，這在中國文化史上，素來是個迷。
 

據說老子是永遠不死的。
 

這裏莊子說老子死了，他的朋友“秦失”來吊喪，按一般地看法，看到朋友的屍體，眼淚至少要掉兩顆，秦失卻不這樣，他看到老子的屍體，“三號而出。”大叫三聲，既不是哭也不是笑，“哈哈哈”叫三聲就走了。
 

老子的學生就說：這個家夥不是我們老師的好朋友，他今天來，似哭非哭，似笑非笑，分明是來諷刺嘛。
 

秦失聽到老子的學生這樣講，就答複他們：我是你們老師的好朋友喲。
 

老子的學生就問了：老師死了你來吊喪，又不行禮，又不掉眼淚，幹嚎幾下，大叫幾聲，難道可以嗎？ “曰：‘然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。’” 秦失說：當然可以，而且這是最高的禮貌。
 

我最初對你們的老師很敬佩，認為他是一個了不起的人，等到我老遠跑來吊喪的時候，看到有些年紀大的人哭得不得了，好象死了自己兒子一樣傷心，又看到有些年輕人來吊喪，哭得好象死了自己媽媽一樣傷心。
 

為什麼他們見到老子死了哭得那麼傷心？“必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。”這是真情的流露，動了情感，講不出來話來，是沒有言語可以形容的，可以表示的那一番情感而哭。
 

這是人的感情沒有錯，但是你們的老師老子，不應該是普通人，他是教人能夠超越世俗感情，超越物理環境以外，達到超神入化的人，就是下面所說的“哀樂不能入也”，七情六欲已經不動心了。
 

也就是說，得道的人，生死也不入於心中，生死一體，活著是睜開眼睛在這裏做夢，死了是閉著眼睛在那裏做夢，反正在夢中遊戲。
 

結果呢，你們這些跟老子學道的學生還動了真感情，大哭大叫，可見你們沒有得道。
 

換句話說，老子沒有把你們教好。
 

“是遁天倍情，忘其所受。古者謂之遁天之刑。”這個“天”不是普通的天然，是形而上道。
 

人的感情自然有喜怒哀樂，可是哭得非要唱起歌來，大聲把喉嚨哭啞了才算傷心，這個感情已經做假了，不是真感情，這是違反天然的，已經忘記了生命的本來。
 

生命的本來是什麼？“崇高改至墮落，積聚必有消散，有命鹹歸於死”，到了最高必然要掉起來，聚集在一起久了必然會散開，所謂“生者寄也，死者歸也”，有活著的生命，自然有歸宿的那一天。
 

這是必然的道理。
 

“適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之懸解。” 秦失說，一個人活在這個世界上，是順著生命的自然之勢來的；年齡大了，到了要死的時候，也是順著自然之勢去的。
 

所以老子也提到：“物壯則老”，一個東西壯成到極點，自然要衰老，“老則不道”，老了，這個生命要結束，而另一個新的生命要開始了。
 

換一句話說，真正的生命不在現象上，從現象上看到有生死，那個能生能死的東西，不在乎這個肉體的生死，所以，我們要看通生死。
 

“安時而處順，哀樂不能入也。”這是最高的修養。
 

把生死的道理看通了，隨時隨地心安理得，“而處順”，人生除死無大事，死是最大的問題，生死的問題看空了，順其自然，自己就不會被後天的感情所擾亂了。
 

“古者謂是帝之懸解。”在中國文化中，帝字，還有道字，天字，有各種的解釋。
 

帝可以代表宗教的上天的主宰，也可以代表形而上的本體，生命的本來。
 

在這裏，你不要把帝當作一個有形的上帝來解釋，不過，把它當個有形的上帝也可以，就是有個生命的主宰，它和形而上生命的主宰，也就是“懸”，同一個道理。
 

這個道理無法解釋，無法用世間的文字，語言來解釋，要最高的智能來理解。
 

理解了這個道理呀，就了卻生死了。
 

了卻生死之後，又如何呢？

 

引用：http://www.yiyuanyi.org/guoxue/200905/11023.html