【莊子格言：為善無近名，為惡無近刑】

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【莊子格言：為善無近名，為惡無近刑】

 

“為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。” 這等於莊子的格言。
 

莊子這一段話，如果說是教育，我們曆代的教育家說不出口，它非常消極，也很逃避，而且對人生處世非常滑頭。
 

不過，有它的道理。
 

“為善無近名，”做善事應該的，做到了沒得名氣地做善事，別人不曉得你在做善事。
 

“為惡無近刑。”沒有一個絕對的善人，每一個人內在的私生活上總有不對的地方，但是做壞事不會達到犯法的邊緣，不會達到受打擊痛苦失敗到極點的邊緣。
 

就是說善惡之間恰到好處，你說這人好嗎？好不到哪裏去，壞嗎？也不壞。
 

這兩句話表面上看起來是這樣。
 

所以有人研究《莊子》，認為道家都是逃避的、消極的。
 

實際上不是這樣。
 

“為善無近名，”中國的文化，不只是《莊子》這麼講，諸子百家都是如此。
 

中國文化講做好事，有四個字，叫做陰功積德，不知道你們年青人聽過沒有？我們當年所受的教育，這個道理灌輸得很多，做人一輩子要陰功積德。
 

陰是暗，偷偷做好事，別人不知道，這才是陰功，真正的陰功才是真正的積德。
 

為了做好人而做好事，為了讓人家去表揚，為了讓人家叫我們好人，看到我們做了善事，那就不算善事了。
 

《聊齋志異》這本講鬼、講怪、講狐狸精的小說，它的宗旨在哪裏？很多人不懂。
 

《聊齋志異》第一篇是什麼？《考城隍》。
 

故事是有一個讀書人，做夢時接到通知，叫他立刻參加考試。
 

他到考場一看，上面坐的主考官是關公。
 

中國人素來對關公尊重得不得了，比包公還可怕。
 

關公發下題目，他就做，卷子裏有幾句話：“有心為善，雖善不賞。無心為惡，雖惡不罰。”就是說一個人有心地去做好事，表現給別人看，或表現給鬼神看，雖然是好事，也沒有什麼值得獎勵的。
 

又例如有一把刀不好用了，隨手丟掉，而不幸傷了人，實在沒有存心要傷害他，那麼雖然是一件壞事，也不該處罰。
 

關公當場閱卷，拍案叫好，於是命令他馬上去做城隍，就是陰間的地方官。
 

這個讀書人一想，糟糕！那要死了以後才能做的，只好向關公請求，我媽媽很大年紀了，只有我一個兒子，馬上去做城隍，媽媽誰孝養呢？關公一聽，好極了，有慈心。
 

命令秘書查壽籍冊，看看他媽媽還有幾年陽壽，秘書一查，還有九年陽壽。
 

關公說，等你九年，那地方的城隍先請主任秘書代理。
 

這個故事說明“為善無近名”的道理。
 

“為善無近名”，就是叫你不要逃避，真為善，不求名利，也不要為了因果報應。
 

拿曆史的經驗來證明，曆史上的忠臣、孝子，很多的故事，足以啟發我們，他們的人生做法，“為善無近名”的太多了。
 

我常常碰到宗教界的一些朋友，他們覺得自己做了好多善事，磕了好多頭，拜了好多佛，念了好多經，天天到教堂做禮拜，為什麼我的爸爸媽媽會死掉呢？常常有人問我這個問題，我答不出來，只好看看他，沒辦法答。
 

這種心理就是為善近名。
 

“為惡無近刑”，更不是鼓勵我們去做壞事。
 

孔子的思想，所謂“大德不逾閑，小德出入可矣”，我們常常這樣解釋，道德的大原則絕對不要超過標准範圍，小地方有時可以馬虎一點。
 

照我的看法，這樣解釋完全錯了。
 

實際上，孔子是講道德的大原則絕對不能違反，小地方不是叫你可以違反，“出入可矣”，就是要慎重考慮，“出入”不能做馬虎解釋，一出一入就值得慎重，做與不做之間，兩可之間時，要慎重考慮，這是主張小德都不能違反。
 

透過了文字的了解，就曉得孔子所說的小的過錯也不能犯。
 

我們不能隨便把孔子的話“出入可矣”。
 

所以古人的注解很多地方也有錯誤，你不要認為古人一定很高明。
 

了解了孔子的這兩句話，我們就知道，“為惡無近刑”也就是“大德不逾閑，小德出入可矣”的意思。
 

“為善無近名，為惡無近刑。”歸納下來，莊子這兩句話就是講人生行為要做到至善。
 

引用：http://www.yiyuanyi.org/guoxue/200905/10951.html