【莊子智慧：生有涯而知無涯】

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【莊子智慧：生有涯而知無涯】

 

莊子說：生命是有限度的，而學問知識是無窮盡的，拿有限度的生命去追求無窮盡的知識，多危險呀！《莊子》內七篇是連貫的，等於是一篇文章，等於《論語》二十篇是連貫的一樣。
 

內七篇所講的程序，分七個聯合體。
 

第一篇《逍遙遊》，講人如何升華而得到解脫；第二篇《齊物論》，解脫以後才能談齊物，才能使身心內外達到形而上的絕對的“齊一”之道；齊物以後才可以養生，然後第三篇講《養生主》，人的生命，怎樣在現實環境中，使人生很自然，很灑脫，很自在地為人處世。
 

這裏面的道理，莊子在後面提出了三個故事來比喻。
 

先了解《養生主》這個題目。
 

我們對於生命活著，如何少事故很好、很自然、很幸福，這是主要的課題。
 

我經常跟外國同學討論，把自己的文化吹高一點，我說西方文化醫學只講衛生，是消極的，衛生是防禦性、抵抗性的；中國文化講養生，是積極的，沒有病先養著，首先把生命養好。
 

可惜我們不懂這個道理，活著不曉得養生，自己盡量在消耗，往死亡路上走，這就是莊子在《齊物論》上講過的一句話：“不亡己待盡”。
 

要想活著是真活著，不等死，就要懂得養生，這就是《養生主》的道理。
 

大家打坐，修道，學佛，不管是大乘佛法還是小乘佛法，以莊子的觀念講，不過是養生而已。
 

立場不同，解釋名詞就不同。
 

《養生主》前兩句話指出： “吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”

 

莊子說：生命是有限度的，而學問知識是無窮盡的，拿有限度的生命去追求無窮盡的知識，多危險呀！ 不要聯考，也不要念書，要求同學寫日記，同學就說：老師你不要罵我了，莊子說“吾生也有涯，而知也無涯”，下面兩句你忘記了？我一點也沒有忘記，以有限的生命跟著無窮盡的知識去追，太危險了！記得抗戰時，在大後方，碰到一位老年朋友，問他身體好不好？他說很好，因為我很講衛生，第一就是不看報，他說看到報紙，又氣又傷心又煩惱。

 

所以，無知無識是幸福，這個是養生的道理。
 

但是，我們不要被莊子騙了，既然以有限的生命跟著無窮盡的知識去追，“殆已！”那他自己為什麼又寫《莊子》？對不對？等於白居易寫的一首詩：“言者不如知者默，此語吾聞於老君，若道老君是知者，緣何自著五千文。”既然不說話是大智能，老子自己又為何寫了五千言《道德經》。
 

老子若是碰到白居易，會問得一句話也答不出來。
 

所以，我們不要上莊子的當。
 

“已而為知者，殆而已矣！” 我們再回轉來說，生命有盡，知識學問無盡，以有盡的生命跟在無窮的知識後面追，是很危險的。
 

既然如此，我們拿著一點點知識，就自以為了不起，自己認為是智能，有學問，了不起，是自找麻煩，太危險了！ 莊子講的是對的，學問到了最高處，把所有學問丟光，這是高明人。
 

自己沒有學問，本來是一張黑紙，冒充白紙一張，是不對的。
 

講養生，中國民間文化歸納出兩句話，是從《莊子》裏面出來的，不過是消極的，不太好。
 

“知識少時煩惱少，識人多處是非多。”但是話說回來，為了養生，這兩句話是真正名言。
 

所以知識越高，痛苦越深，學問越多，煩惱越大，這是我們深深體驗到的。
 

有時自己看到書，恨不得把它燒掉，就是被書害，但書並未害人。
 

南朝梁武帝讀書讀呆了，敵兵臨境，還要文武諸臣戎服聽他講書。
 

他在投降時，放一把火，把收藏的十四萬卷圖書燒光了。
 

他說讀書幾十年，結果還弄得我亡國。
 

你說笨不笨？學問並不害人，要懂這個道理。
 

“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆己！”這兩句話從表面上看來是反對知識的，因為所知越多，煩惱越多。
 

譬如現在很流行的一本書，明朝理學家洪自誠先生的《菜根譚》，這本書兩百多年來不見了，清末民初，有人到日本留學發現了，就把它帶回國內，因此《菜根譚》才流行。
 

書中第一條就說“涉世淺，點染亦淺；曆事深，機械亦生。”“涉世”就是處事的經驗。
 

“機械”代表心理、機心、辦法、煩惱。
 

年青人剛剛踏上社會，人生的經驗比較淺一點，像塊白布一樣，染的顏色不多，比較樸素可愛。
 

慢慢年齡大了，嗜欲多了，（所謂嗜欲不一定是煙酒賭嫖，包括功名富貴都是。）機心的心理，各種鬼主意也越來越多。
 

這個體驗就是說，有時候年齡大一點，見識體驗得多，是可貴！但是從另一個觀點來看，年齡越大，的確麻煩越大。
 

有些人變得沉默寡言，看起來似乎很沉著，似乎修養非常高，但實際上卻是機械更深。
 

因為有話不敢說，說對，得罪人，說不對也得罪人。
 

假使一個心境比較樸實的人，就敢說話了。
 

“故君子與其練達，”我們普通喜歡講做人要通達，“不如疏狂。”不如有些地方馬虎一點。意思大約是如此。
 

講到“練達”，就想起《紅樓夢》一書，我們小時候偷偷地看，書上的好句子都會背，那時認為《紅樓夢》已經黃得不得了，現在看起來清白得不得了。
 

《紅樓夢》上有幅名對子：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”世事一切都洞明，很透徹，是真學問。
 

“練”等於經驗很多，對人情世故很通達了，這是大文章。
 

這兩句話是人生最高的名言。
 

可以說，一個人一輩子的修養能夠做到這兩句話，就非常成功，書中的主角賈寶玉，不大肯讀書，這位少爺最討厭這幅對子，換句話說，賈寶玉之所以討厭這幅對子，就是受了莊子“吾生也有涯，而知也無涯。
 

以有涯隨無涯，殆已”思想的影響。
 

既然已經說了“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，就已經不夠洞明世事，不夠練達了。
 

真洞明世事，真練達了，連句話都沒有，就是既高明，而又到達最平凡。
 

因此我們又曉得，關於這一類的人生哲學思想，在中國文化裏是非常特殊的。
 

在西方文化裏也有類似的行為，卻很少構成這一類的文字，變成系統的哲學思想。
 

但這一類文字，這一類思想對於中國文化，對於每一個人的影響都很大。
 

引用：http://www.yiyuanyi.org/guoxue/200905/10943.html