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【“無我”境界裡發生宇宙萬物】

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發表於 2012-7-16 17:48:25 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式

“無我”境界裡發生宇宙萬物

 

莊子的故事中有一種境界是“無我”。
 

真正達到了“無我”的境界,萬物皆齊,沒有不齊的,那是進入道的境界。
 

“罔兩問景曰:‘曩子行,今子止;曩子坐,今子起。何其無特操與?’” “景”就是影。
 

“罔兩”是什麼呢?中國文化有一種講法即影子。
 

人站在太陽底下有影子,在月光下最易看出來,中秋節快來了,在月光下,尤其在稻田野外有水的地方,看自己的影子,影子外面還有個圈圈。
 

你們看到過沒有?(眾默然)。
 

自己影子沒有看過?!可惜你們諸位青年同學在都市裏生長,真可憐,連自己影子都沒有看到過。
 

我們在鄉下生長的,夜裏走路,兩邊都是稻田,看自己的影子另有一番風味,而且影子外面還有個光圈。
 

“罔兩”就是影子外面的光圈,那個影子的影子。
 

“曩子行,今子止”,“曩”就是過去,剛剛你在走,現在你又止住;“曩子坐,今子起。”剛剛你又坐著,現在又起來。
 

“何其無特操與?”你那麼心思不定,一下動,一下坐,像猴子一樣,你怎麼沒有自己特別的中心與主張啊?“罔兩”罵 “景”這個影子。
 

“景曰:‘吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?惡識所以然?惡識所以不然?’” “景”說:你哪裏曉得我的痛苦,我不想坐不想走,可我後面還有個老板。
 

“有待”就是相對的。
 

他要走,我就要跟;他要坐,我就要坐;他要躺下,我就要躺下。
 

“吾所待又有待而然者邪?”我再告訴你,我那個老板也是個可憐人,他也做不了主,他後面還有個老板,那個老板就是自己的思想。
 

“罔兩”罵“景”很可憐,“景”說你不要罵我可憐,我有個老板,就是這個肉體,你別看這個老板了不起,他後面還有個老板,就是我們裏頭有個思想。
 

你看,有三個老板。
 

人一輩子賺錢也好,做生意也好,做官也好,做學問也好,教書也好,畫畫也好,跳舞也好,反正都不是你搞的,都是另外一個老板在弄。
 

“吾侍蛇蚹蜩翼邪?”“景”告訴“罔兩”,你以為我有什麼了不起呀,我還是幫人的,是人家的附屬品,我像蛇的肚子下面那個皮,是附在人家的身體上的。
 

據說蛇走得很快,就是靠肚子下面那個皮,粗粗的,有彈性,所以走得快,叫“蛇蚹”。
 

“蜩翼”就是知了,夏天薄薄的翅膀。
 

“蜩翼”、“蛇蚹”是莊子提出的名詞,中國文學很多詩詞都用到,以後你們看到好的詩詞一提到“蜩翼”,上次引用過憨山大師的詩:“天地蜩雙翼,乾坤馬一毛”,“天地蜩雙翼”就是出在這裏,“乾坤馬一毛”出自《齊物論》“天地一指也,萬物一馬也”。
 

古代佛門中的高僧大德,儒釋道沒有不通的,這些大師,對三家學問滾瓜爛熟,因而下筆為文,一出言,一出語,每樣東西都非常寶貴。
 

青年同學研究文學,經常擔心本錢不夠,你說你有思想,你讀了《莊子》應該知道,你那個思想都靠不住,免談了。
 

但是要讀懂佛學,儒道和中國文化諸子百家不通,無法入手。
 

“惡識所以然?惡識所以不然?”“景”又講,天地間生命真的主宰在哪裏?他說我也不知道,“惡識所以然?”你真不知道吧?“惡識所以不然?”不一定不知道,世界上有人會知道,你如果有一天大徹大悟了就會知道。
 

一切都是不知道“所以然”,你要是知道了這個“所以然”,知道了“所以然”的後面是什麼,你就悟道了。
 

講到這裏,《齊物論》快要做結論了。
 

文章開頭,“南郭子綦隱機而坐,”學生顏成子遊問:老師,你今天不對呀,你好象同以前兩樣。
 

那個時候,南郭子綦入定去了。
 

學生一問,他說:你不懂,這個時候我“無我”了。
 

由這樣一個故事開始,然後告訴顏成子遊“無我”境界裏頭發生宇宙萬物,“吹萬不同”。
 

真正達到了“無我”的境界,萬物皆齊,沒有不齊的,那是進入道的境界。
 

如果忘記了開頭,最後這個結論就做不了。
 

引用:http://www.yiyuanyi.org/guoxue/200905/10931.html

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