【莊子的生命之道：生者寄也，死者歸也】

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【莊子的生命之道：生者寄也，死者歸也】

 

“予惡乎知說生之非惑邪！予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪！”生死問題，這是個大問題。
 

現在莊子提出生死問題，他說我哪裏知道，“說生之非惑邪？”“予惡乎知說生之非惑邪！予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪！” “予惡乎知說生之非惑邪？”實際上只有兩個觀念，“予惡乎知”，我怎麼樣曉得，“說生之非惑邪？”“說”等於悅，一般人貪戀世界不一定是聰明的事。
 

中國文化術語裏有一句話“好死不如惡生”，人再好的死掉都不願意，寧可最壞的活著認為最舒服。
 

人因為貪戀世界，許多人害怕沒有錢，害怕沒有飯吃，害怕生病，害怕年老，害怕很多很多的問題，最害怕的，就是害怕死，所以人生真到了最後，最大的問題就是生死問題。
 

禪宗標榜第一個問題是先“了生死”，父母未生我以前，這個生命究竟在哪裏？在沒有生我以前究竟有沒有？假設我們現在就死，死了以後到哪裏去？有沒有天堂？有沒有極樂世界？生死問題，這是個大問題。
 

現在莊子提出生死問題，他說我哪裏知道，“說生之非惑邪？”我們高興自己活著，這不一定是聰明的道理，活著難道就是對的嗎？看起來好象莊子在鼓勵我們去死一樣。
 

“予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？”我哪裏知道，一般人怕死。
 

“弱喪”，沒有膽子，沒有勇氣。
 

“而不知歸者邪？”而不懂活著是住旅館，死了是回去的道理。
 

這是中國文化的講法。
 

上古祖宗大禹講過兩句名言：“生者寄也，死者歸也。”活著是住旅館，死是回家休息，等於說我們現在醒著坐在這裏研究《莊子》，也是住旅館，晚上回到床上，眼睛一閉真睡著了，是回去休息，生死同白天夜裏一樣。
 

一篇有名的文章《春夜宴桃李園序》，其中有“天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客，而浮生若夢。”幾句，整個宇宙是萬物的旅館，光陰——去年、今年、明年，百代之過客，過了就算了，今年不是去年，去年過去了永遠不回頭；明年不是今年，更不是去年，永遠不回來，如江水東流，一去不回。
 

這篇文章是李白所作，從道家思想來的。
 

一般人對自己生命看得非常重要，怕死，而不曉得回去，莊子說“予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？”這樣看來，莊子是不是勸我們早一點死？不然。
 

我們曉得，中國曆史上許多忠臣孝子，最有名的文天祥，“視死如歸”這是我們文化最有名的四個字，是受道家的影響。
 

曆史上有多少忠臣，戰死了還站著，屍體絕不倒下來，以致敵人的將領都對他崇拜萬分，往往為他立祠建廟。
 

特別是元朝名將董摶霄戰死後，傷口流出來的不是血，是白光出來，屍體站立不倒，敵將趕快跪下磕頭。
 

滿清入關時，很多忠臣戰死後屍體不倒，敵人的將領都受中國文化影響，馬上叫下面的人點香、點蠟燭，統帥跪下來一拜，屍體就倒下去了。
 

所以我們中國人說：“聰明正直，死而為神。”只要人的品格好，如忠義的人，死了以後就可以為神。
 

我們看見許多廟，大家都去膜拜，裏面所供奉的神，就是這一類人所升華的。
 

他們的修養精神，同中國文化莊子道家思想有關，不是佛教來了以後，才把生死問題看到另外一面。
 

引用：http://www.yiyuanyi.org/guoxue/200905/10727.html