【道無界限，無古今，無本體】

精靈

【道無界限，無古今，無本體】

 

莊子告訴我們：“夫道未始有封，”這個道沒有什麼界限，無所謂形上形下，也無所謂古今，也無所謂本體非本體。
 

“夫道未始有封，言未始有常，為是而有畛也。” “夫道未始有封，”這個道沒有什麼界限，無所謂形上形下，也無所謂古今，也無所謂本體非本體。
 

“未始”不是開始的意思，“封”就是界限。
 

“言未始有常，”“言”就是言語，代表所有的文字理論，也代表所有的思想，沒有一個言論思想是永恒的真理，沒有什麼是永遠存在的。
 

如果言語文字可以確定，那就永遠都不變，實際上人類言語文字，三十年變一次，再過六十年，我們的許多講話，說不定後人又聽不懂。
 

“為是而有畛也”，不得已，人文假設建立一個區域，“畛”就是界，畛界，建立一個象田坎一樣的畛界。
 

“請言其畛：有左有右，有倫有儀，有分有辯，有競有爭，此之謂八德。” 上面提到了《易經》，莊子的“八德”觀念，跟孔子在《易經·系辭》上提出的“方以類聚，物以群分”相通。
 

這個“方”字，有的人解釋成猴子，這個理由不成立。
 

“方”就是方位。
 

東南西北，每一方位不同，人類動物植物礦物就不同。
 

“方以類聚”，以類來分開，“物以群分”，萬物是一群一群的，這是孔子的思想。
 

我們把莊子提出來的“八德”，用孔子的《易經》思想一歸納，即“群、分、類、辯”四個字。
 

莊子用“八德”，這八個方法，八個程序的邏輯，把戰國時的邏輯名家如惠子、公孫龍等人，辯得一塌糊塗，在莊子的邏輯面前站不住。
 

禪宗也是走這個路線，如珠之走盤，沒有邊際，沒有輪廓，邏輯論辯到這個地步，沒有邊際可以給你拿，沒有尾巴給你抓。
 

西方的黑格爾的辯證法，只是正、反、合三段論法，印度有因明五段論辯法，有人講中國的《易經》也是三段論辯法，《易經》的辯證是八段乃至十段觀象，那是有根有據的。
 

只有大家學過“卦”的道理，每一個卦的錯綜複雜，真是“八面玲瓏”，都有八面的看法，最深點來講，且有十面的看法。
 

假若任何理論只是正、反、合，肯定，否定，矛盾統一，那麼，也可以說永遠只有否定，也可以說永遠都是肯定啰！由這個道理我們便知道老莊的思想與孔孟的學說，都是由“易”理而來，就明白了中國文化的源遠流長。
 

莊子在這個普通的論辯上，提出了“八德”，他講什麼呢？“有左有右”，物理世界的次序；“有倫有儀”，人文社會的次序；“有分有辯”，理念世界的次序；“有競有爭”，人類社會的現實，他不過用八個類別加以歸納。
 

我們知道，孔子讓人家挖苦得最慘的是道家，這個聖人碰到道家的人物，每個都幽默他幾句，但是天地良心，道家每個人都很捧孔子，後人不懂道家的幽默，不懂道家的機鋒，以為在罵孔子，都錯了。
 

罵孔子最厲害的是莊子，但捧孔子最厲害的也是莊子，可以說莊子是孔子的知己。
 

這裏他又在捧了。
 

引用：http://www.yiyuanyi.org/guoxue/200905/10505.html