【莊子之道：一與言為二，二與一為三】

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【莊子之道：一與言為二，二與一為三】

 

“一與言為二，二與一為三。”這個思想是從老子《道德經》“道生一，一生二，二生三，三生萬物”來的。
 

“一與言為二，二與一為三。自此以往，巧曆不能得，而況其凡乎？” “一與言為二，二與一為三。”這個思想是從老子《道德經》“道生一，一生二，二生三，三生萬物”來的。
 

“一與言為二”，說一個“一”，已經是兩個了，等於說，我很客觀地告訴你，說個客觀，它已經是主觀了，有這個觀念已經是兩個了；“二與一為三，”告訴你這裏只有一個，批駁你不要認為是兩個，這個“一”是對“二”而言，我講了這句話，這一句話講出來中間已經有三個了。
 

同一句話，三個存在。

 

 

 

所以太極含三，禪宗臨濟宗一句話含三玄門，一玄門有三要義，這理由，這道理都是邏輯。
 

宇宙發生有三個層次，所以基督教聖父、聖母、聖子三位一體；佛家法、報、化三身三位一體；道家上清、太清、玉清，一氣化三清，三位一體。
 

天地間萬事不過三，中國文化就是天、地、人三個符號。
 

研究起來可以寫一篇博士論文了，寫博士論文小題大做，大題小做，你一定成功。
 

“自此以往，巧曆不能得，”“道生了，一生二，二生三，三生萬物”，老子也同莊子一樣，“三”以後不談了，“三”以後變成多少？電腦都算不清楚，什麼叫“巧曆”，就是數學家。
 

談到科學，天文是第一位，世界科學的發展，最早是發展天文，中國的天文，在三千年以前就發達了。
 

在全世界而言，是一馬當先的。
 

如果了解天文，必先研究數學，而中國的數學，六千年以前，也很發達。
 

尤其發展到像《易經》的數理哲學，實在是精深幽遠。
 

中國文化的科學，全世界最早，幾千年前就有，那時西方還沒有發展。
 

中國上古文化，數學叫曆算，也叫曆數。
 

曆算是幹什麼的？算天文的，堯舜黃帝的時候，就算二十八宿太陽月亮五星的行動跟我們地球的關系，所以建立了一年十二月，一月三十天，一年二十四節氣，七十二候，這是幾千年前建立的，更妙的是，中國上古曆算沒有數字，數字太多了，歸納起來，只有用一個字代表。
 

我看西方的科學發展，可以大膽地預言，將來數學發展到最高處時，不用數字了，只是產生一個新的八卦或者新的什麼代號。
 

天地間“一生二”，“二生三”，過了“三”以後無窮無盡地發展，“巧曆不能得，”莊子講最巧妙最高明的數學家，永遠搞不清了，下不了一個結論了，“而況其凡乎！”最好的第一流的頭腦，懂得天文數字的，都不能了解，何況一般的凡夫？ “故自無適有，以至於三，而況自有適有乎？” 講宇宙的來源，當萬物沒有開始以前，究竟有沒有，不去管他。
 

聽了這個話，你如果認為萬物沒有開始以前真的沒有，你就錯了，不過為了了解宇宙這個道體，宇宙的來源，只好把這切斷。
 

所以佛學也好，其它的科學、哲學、宗教也好，只好到這裏把它截斷。
 

那麼，“無”以前那一段有沒有，我們不要先下結論，暫時保留在這裏。
 

“故自無適有，以至於三，”這個層次的變化，以“三”為最有力的基礎。

 

就是說，從“無”亦到“有”，經過三個階段。

 

宇宙發生有三個層次，天地間萬事不過三，所以中國的《易經》開始畫卦，一卦為三爻，三爻成一卦，畫成六爻是後人加上去的。
 

“而況自有適有乎？”由“無”到“有”經過三個層次，要由“有”回轉到“無”就難了，還有一個更難的，由“有”再發展下去，無窮無盡，沒有底了，佛家有一個名詞，叫無量無邊。
 

研究佛學要注意，無量無邊，無窮無盡，是有的發展，但是一般學佛的把這個名詞當成空的觀念，錯了，在禪宗又要吃棒子。
 

有的發展，無量無邊，所以中國《易經》最後一卦叫“未濟”，永遠下不了結論，永遠不需要做結論。
 

你說沒有結論的東西怎麼辦？這就結論。
 

“無適焉，在是已。” “適”就是到達那裏，既然到不了底，那就“因是已”，那就截止到這裏，到目前為止。
 

引用：http://www.yiyuanyi.org/guoxue/200905/10503.html