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【莊子智慧:壽命時間的長短,根據人的知識比量】

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發表於 2012-7-16 16:57:27 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式

莊子智慧:壽命時間的長短,根據人的知識比量

 

壽命時間的長短,是根據人的知識“比量”來的。
 

因為人的知識範圍有限,沒有那麼高的見地,所以境界、智慧的“比量”不同。
 

朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。
 

香菇、小菇,有些野生的香菇不叫做香菇,叫小菌類,尤其夏天下大雨以後,陰暗潮濕的地方,第二天一早,看牆邊或樹根上,都鑲了一些白色的小菌,這類由細菌化生的生物,“不知晦朔”。
 

“晦”,每個月的月底叫晦;“朔”,每個月的初一叫做朔。
 

“朝菌”這種東西,壽命不到一個月,兩三個禮拜就沒有了。
 

所以,假設它每個月初三開始生長的,不到三十號就死亡了,它不曉得人世間有一個月的時間。
 

“蟪蛄”就是蟬。
 

蟬分兩種,有一種夏天生,一到秋天邊上就死亡了;有一種叫寒蟬,我們形容一個人不大說話,或者在某一種環境中不敢說話,不敢反對也不敢贊成,啞巴一樣發不出聲音,像冷天裏的蟬叫不出聲來,用中國文學比喻就叫“噤若寒蟬”。
 

所以這兩種蟬,有些生在夏天,遇一陣就死亡,蛻變。
 

莊子說它們不知道一年當中有春天和秋天,“此小年也。” 拿生物界的壽命來作比方,這是莊子所講的,比較的,他舉出來我們人知識範圍所看到的。
 

還有一些生物,如細菌等,幾秒鐘的壽命,或者幾分鐘、半天的壽命,我們人以為它們可憐,認為自己活了五六十年、七八十年就蠻偉大的。
 

其實,那些生物活了幾秒鐘,它也很快活,也覺得自己活了一輩子。
 

感受的境界各自不同,每個生命都不同。
 

因此,莊子說小的我們人還容易懂,大的就不大容易相信了: 楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋。
 

“冥靈’,是什麼東西呢?實際上是一種大烏龜,有些書上解釋“冥靈”是一種植物,這是不恰當的。
 

烏龜有很多種種類,“冥靈”就是烏龜的一種,這種大龜像海裏的玳帽,尤其在長江以南比較多,所以叫“楚之南”。
 

有的烏龜千年可以不死,因為它們可以食氣,有時候也吃一點小細菌。
 

牆下壓一只烏龜,它幾十年上百年不吃東西,也死不了。
 

它有時候把頭伸出來,或者有小飛蟲到它前面吞一口,吃一個小飛蟲等於我們到大館子吃了一頓大餐,也就夠了。
 

然後它餓了,頭伸出來,吸一口氣,可以憋很久,活得很長。
 

所以我們給人家做壽,不是送烏龜的標記,就是送白鶴的標記,這兩種生物壽命都活得很長。
 

所以莊子提出來“楚之南有冥靈者”,它可以活一千年,以五百歲為春天,五百歲為秋天。
 

以我們來看,烏龜的壽命已經很了不起了,莊子說,還不足: 上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋。
 

此大年也。
 

中國傳統的道家思想,“上古”有一種樹,叫“大椿”,“以八千歲為春,八千歲為秋。”它的生命一萬六千年。
 

這在道家看來不稀奇,所以中國的道家說,人練氣養氣的功夫修成功了,可以與“天地同修,日月同壽。”

 

“修”就是長,跟天地一樣的長,跟太陽月亮一樣的壽命。

 

後世有些學者認為,“大椿”的生命一萬六千年,不敢讓人相信,他們的著書注解上,什麼叫“大椿”呢?“椿”的拆字:木字拆成十、八,春字拆成三、八什麼的,隨便加一個數字一拼湊,然後認為,“大椿”是莊子假設的,不需要去考證它。
 

你管莊子說的是假的還是真的,反正樹木的壽命,譬如我們阿裏山的神木就活得很長。
 

自己的知識經驗有時候不到,因此把古人的許多東西曲加解釋。
 

莊子現在講“大年”,由時間的比例,提到了動物和植物,然後講到人: 而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎。
 

“彭祖”是中國有名的一個長壽者,他的名字叫錢鏗,南方楚國人,據說活了八百歲。
 

我們普通的小孩子都會講彭祖年高八百壽。
 

彭祖是堯時候的人,在上古講來,這個壽命不算小,不過也不長,跟老子比起來並不算長,在中國道家曆史上,老子不曉得活到多少歲了,因為每一個時代他都出現,每個時代都變一個名字,我們現在所講的老子是他周朝時期的名字,實際上不曉得他活了多少歲。
 

我們都曉得彭祖活了八百歲,不過中國人有個笑話,有一個老太爺祝壽,有人恭維說:“老太爺,您真有福氣啊,您跟彭祖一樣會長壽。”老太爺回答:“你拿彭祖來跟我比,那你小看了我。”這個人臉紅了,老太爺不接受恭維,於是問:“老太爺究竟要活多少歲呢?”“我活一千歲啊!彭祖活八百,他少了兩百年。”

 

“那很難辦了,曆史上找不出這樣的比方啊?”“那你讀書才少呢,你不曉得‘好人不長命,禍害遺千年’,哈!我就是禍害。”這位老太爺很幽默。

 

“眾人匹之,不亦悲乎!”以彭祖活了八百年的年齡來講,叫我們一般人跟他來比比,自己太渺小了,活了幾十年,已經是老太爺,老太太了,很可憐,而且可悲。
 

壽命時間的長短,是根據人的知識“比量”來的。
 

莊子說一條魚怎麼變成大鵬鳥,不過中間插了那麼多故事,就說明一個東西:你們不要不相信,因為人的知識範圍有限,沒有那麼高的見地,所以境界、智慧的“比量”不同。
 

那麼莊子下面就說明大鵬鳥由北極向南極飛的這一件事情,他又回轉來,在下一段裏頭要作結論,當然不是全篇的結論。
 

我們這樣一研究,就曉得莊子的文章不是散漫,古人不是批評而是贊揚,四個字“汪洋徜徉”,就是博大,是形容莊子的文章看起來簡直像大海一樣偉大,像大海裏的波浪,不曉得有多少波浪,但是歸結起來還是大海。
 

莊子的文章我們看起來好象很散亂,東一下西一下,所以讀《莊子》,讀到後面忘了前面,不曉得他講到哪裏去了。
 

但我們把這個邏輯抓住了以後,就知道《莊子》非常有規律的,還是在說一個主題——宇宙間一切的生命都是“物化”。
 

下面莊子就引用古代例子做一個說明。
 

湯之問棘也是已:窮發之北,有冥海者,天池也。
 

有魚焉,其廣數千裏,未有知其修者,其名為鯤。
 

有鳥焉,其名為鵬,背若泰山,翼若垂天之雲,摶扶搖羊角而上者九萬裏,絕雲氣,負青天,然後圖南,且適南冥也。
 

斥鷃笑之曰:“彼且奚適也?我騰躍而上,不過數仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也,而彼且奚適也?”此小大之辯也。
 

引用:http://www.yiyuanyi.org/guoxue/200905/9287.html

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