【生與死，皆服從於道】

精靈

【生與死，皆服從於道】

 

生與死，都服從與道。
 

“道”在這上面起基礎上作用。
 

哪裏是那些非“道”的妄動可以改善的呢？出生入死。
 

生之徒十有三；死之徒十有三；人之生生而動，動皆之死地，亦十有三。
 

夫何故？以其生生之厚。
 

蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。
 

夫何故？以其無死地。
 

人總要遵循生老病死的自然規律。
 

能夠盡其天年、壽終正寢的有十分之三；因先天不足或後天不利而夭折的有十分之三；本來可以長壽，因為違背自然規律而死亡的也有十分之三。
 

為什麼呢？正由於過分看重自己，厚自奉養，反而走上了自取滅亡之路。
 

聽說善於養生的人，出外行路不會遇到猛獸，進入戰場也不會有刀兵之災，任何凶物都無法降災給他。
 

這是為什麼？因為他周身無時不在的祥和之氣不會激發任何殺氣，他沒有取死的因由。
 

“出生入死。” “生”就是從那個原始的生命海洋中出來；“死”就是回到那個原始的生命海洋。
 

人的一生一世就象水：從大海中蒸發，變成雲，又變成降水，然後曆經千般坎坷，重新回到大海一樣。
 

當然比喻永遠只是比喻，人的一生要複雜的多，但無論如何，死是每個人必然的歸宿。
 

所以從“道”的角度來看，就應該是“視死如歸”的。
 

死，就是回家。
 

那麼，生當然就是出門遊曆。
 

生本身不是目的，而只是一種手段。
 

如果把生作為一種根本的目的，為了生或者生得更好可以不擇手段的話，那麼就徹底迷失了生的意義。
 

生死之間的流轉和這世間的所有事物一樣，是不以人的意志為轉移的，是只服從於道的。
 

我們對待生死也應該以一種淡然從容的態度去面對，順應自然、順服天道，當生則生，當死則死。
 

對生，既不奢望，也不期待；對死，既不畏懼，也不抗拒。
 

“生之徒十有三；死之徒十有三；人之生生而動，動皆之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。” 何時生？何時死？生得長壽亦或夭折、富貴亦或貧賤、俊美亦或醜陋等等，哪裏是可以人為地去決定的呢？如果一定要改善，也要在明白“道”的基礎上用“道”的原則去改善，哪裏是那些非“道”的妄動可以改善的呢？ 萬事萬物的規律是很玄妙的，是“或損之而益，或益之而損”的。
 

表面上的養生、利生有可能正是戕害生命的根本，缺乏智慧的胡作非為只會是自蹈死路。
 

為什麼“人之生生而動，動皆之死地”？因為他“動”為的是“生生之厚”。
 

“生生之厚”做的無非就是那些“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發狂；難得之貨令人行妨。”的“為目”的事，是超越了“為腹”的基本需求的事，那麼當然就會“反者道之動”——向你所希望的反面去發展，求生而得死！ “生”是一個很玄妙的過程：只有“不自生”的人，才能“長生”。
 

“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。” 真正善於從天地間“攝”——吸取生氣的人，他是不會太在乎自身的得失安危的。
 

在他看來，天下沒有什麼吉凶禍福，只有順服天道才是最重要的事。
 

春天有生氣，夏天有長氣，秋天有收氣，冬天有藏氣，四季之交有中和化蘊之氣，都是養生之氣。
 

日出而作，日落而息，這叫善養陰陽平衡之氣。
 

不能為了厚養自身而對其他眾生多所殺傷，進一步放生、利生，這叫符合上天有好生之德，大慈大悲的修行。
 

把他人的生命、健康、幸福看得和我自己的生命、健康、幸福同等重要，所以我就不會去損人利己，而進一步施惠、造福於大眾。
 

根據“各複歸其根”的原則，這些福報也必然會增益自己生命根本和生命質量。
 

宇宙的法則象一面鏡子，你善待他人，它就善待你；你惡待他人，它就惡待你。
 

你為了自己的生命和利益去奪取別人的生命和幸福，它也會來奪走你擁有的一切，這叫“其事好還”；它也象一塊田地，種瓜得瓜，種豆得豆，你種善、種福，那就是善田、福田，你種惡、種禍，那就是惡田、禍田，時間會加了很重的利息回報的。
 

為什麼“善攝生者”沒有任何忌諱，可以避開世間的一切凶險惡毒的加害呢？就因為他是遵循“道”的，遵循“道”就能得“氣”。
 

得“氣”才能獲得生的根本。
 

此外，遵循“道”他就不會種惡因，也就不會遭到惡果。
 

他沒有主觀地去趨吉避凶，只要他在的地方就是吉祥的、和平的、安泰的，這是“道”的力量。
 

這就是世間任何凶物都無法降災給他的最大理由。
 

所以說他是沒有“死地”的。
 

引用：http://www.yiyuanyi.org/guoxue/200904/7588.html