【有之以為利，無之以為用，有與無之間，玄妙而隱諱】

精靈

【有之以為利，無之以為用，有與無之間，玄妙而隱諱】

 

三十輻共一轂，當其無，有車之用。
 

埏埴以為器，當其無，有器之用。
 

鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
 

故有之以為利，無之以為用。
 

三十根輻條構成一個車輪，正因為車輪中間是空虛的，所以它才能起到車的作用。
 

調和黏土來制造器皿，正因為器皿中間是空虛的，所以它才能起到器皿的作用。
 

開鑿門戶來建造房間，正因為房間中間是空虛的，所以它才能起到房間的作用。
 

所以說“有”之所以有用，說到頭還是“無”在起作用。
 

“有之以為利”的意思就是具體事物的好處。
 

比如那三個例子所說的車可以走、器皿可以用來承載，房間可以用來住人等等。
 

“無之以為用”，“用”就是作用、運用、用途等的意思。
 

與“用”相對的有個“體”的概念，“體”就是本體。
 

因此，“無之以為用”就是“無”在這個層次上的運用。過去一般的理解都是認為“無”就是沒有，因此就有象譯文所說的“正因為車輪中間是空虛的，所以它才能起到車的作用；正因為器皿中間是空虛的，所以它才能起到器皿的作用；正因為房間中間是空虛的，所以它才能起到房間的作用。” 如果僅僅是這樣去認識老子舉的這三個例子，也許會讓人有“狡辯”的感覺。
 

你不是說根本是“無”嗎？如果我連那個“輻”、“埴”和構成“室”的磚石都沒有，那裏還有什麼“車”、“器”、“室”的用啊？ 其實，這個“無”應該是從宇宙大道根本特性這個角度來理解的。
 

因此，老子講的那個“車”之用、“器”之用、“室”之用講的實際上是根據“物性”而產生的設計理念。
 

一個中間沒孔的圓盤它當然也能旋轉、滾動，但是我們是很難去利用它這個旋轉、滾動的特性來為我們服務的，因為沒法去控制它的速度、方向、軌跡等運動要素。
 

但是如果在它中間打一個洞，就可以用一個附加件——軸來對它進行控制了，這麼一來，這個圓盤才是妙用無窮的。
 

現在我們可以知道，絕大多數旋轉元件最關鍵的就是這根軸，象車輪、磨盤、齒輪、凸輪，甚至是光盤。
 

有了這根概念上的“軸”，圓盤的旋轉和滾動特性就能為我所用了。
 

因此，這裏的“用”其實不是“車”之用，而是“輪”之用。
 

說到頭是個如何開發“物性”的問題。
 

而這個“物性”就是“無”——隱藏在此類事物核心中的根本規律。
 

知道了輪的具體“物性”，那麼就不在乎輪是什麼質地了，木的、金屬的、石制的、塑料的都不重要，只要它是一個會旋轉滾動的物體，就可以用那根“軸”來一以貫之。
 

在這個條件下，輪子接觸面不必光滑（齒輪）、不必是圓形（凸輪），不必非得利用它的輪緣（磨盤）等等，可以顛覆任何一個輪的特性以外的基礎設定。
 

所以，“有”——具體層次不是根本，而“無”——規則才是根本。
 

越是把這個“輪”的內涵剝到只剩下“輪”的時候，這個“輪”的效用才越是應用極廣的。
 

最後只有這麼一條：要使輪的旋轉滾動有規則，必須要用軸。
 

反過來，如果有一種輪旋轉滾動有規則，則它肯定有“軸”。
 

——天體運行如果是有規則的，那麼中間必然是有“軸”在控制它。
 

老子舉這三個例子的方法是很神妙的，蘊涵的道理是深入淺出式的，最淺的地方連文盲都可以理解，最深的地方連最智慧的學者也難以窮其根源。
 

就象“道”給我們的感覺一樣，人人都能感到，但誰都無法完全把握。
 

引用：http://www.yiyuanyi.org/guoxue/200904/5745.html