【第二十七章學後感】
本章全文如下:
善行,無轍跡;
善言,無瘕謫;
善計,不用籌策;
善閉,無關鍵不可開;
善結,無繩約不可解.
是以聖人常善救人,而無棄人;
常善救物,而無棄物.
是謂襲明.
善人,不善人之師;
不善人,善人之資.
不貴其師,不愛其資,雖知大迷,此謂要妙.
預習中我認為全文在說:
專長於做,沒有前面的人做事的痕跡遵循。
專長於說,沒有疾病話語致罰罪。
專長於謀劃策略,非需要計劃謀略。
專長於禁止,沒有樞紐門閂非能夠從關閉狀態啟動。
專長於締交聯合,沒有規矩準則共同訂立的條款非能能夠說明。
正確用學識或技藝上有獨特見解的人,時時可行持久不變的法則收拾整理援助品格性情,並且沒有丟掉不用品性。
時時可行恆久不變的法則倫理好的正面的援助眾人,並且沒有丟掉不用章典制度。
事情告訴攻人不備公開顯露的。
好的品格性情,非專長於每個人的老師。
非親切每個人,收拾整理每個人的幫助。
非重視他的教誨指導的人,非珍惜他的幫助,縱然使知道重要困惑,這個稱為希求美好。
課中理解老師解惑文章直譯如下:
專長於做事從事,沒有過去的事跡前人留下的事物功業。
專長於說、講,沒有疾病指責譴責。
專長於謀劃,非需要計劃計謀。
專長於關上合上,沒有事物或時間遠近過程中重點階段時候事物所在的依據非允許從關閉狀態啟動。
專長於相交聯合,沒有規矩準則限制約束非允許鬆解。
事情用品德高尚的人持久不變熟悉的援助每個人,並且沒有丟掉不用品格性情。
持久不變熟悉的援助存在天地間一切有形的東西,並且沒有丟掉不用存在於天地間一切有形的東西。
正確稱呼依循原有模式規範時序次於現今。
好的正面的品格性情,非好的品格性情的教誨指導學生的人。
非好的品格性情,好的品格性情此年齡學歷經驗身份條件。
非重視他的表率榜樣,非喜愛他的先天的才智,縱使意識感覺差不多心中困惑,這個稱呼求取精微。
通過老師的解惑,我們認識到本篇文章的中心思想在於:
要做到什麽程度才是能力者,什麽樣的學問技術值得學習,什麽樣的學生值得教導,什麼樣的老師才是對的選擇。
本文所述的五個“善”,並非美好、慈善或好的正面的之類的意思,而是取“專長於”之意,這五善,是例舉的五種能力者。
我們一輩子無論在學習或工作中無非都是圍繞著說話、做事、謀劃計劃、尊約守信、相交合作,這在人類社會無論過去現在和將來都持續進行而不能離棄缺少的,這五種是對一個人的能力成功之重要依據。
有做事能力者,應該做到不模仿他人的方法或利用別人的成果為起步之階梯,能做事與專長於做事是不同的狀態,例如成功者的典範王永慶、李嘉誠等等,這些成功者都是從無開始,都有自己的一套從事之法,他們都可以成為“善行”者。
不難發現善言的佼佼者——演說家、培訓師、律師、外交部門、發言人等等,其語言能力和其重要;
如果善言能力者,必定需要能符合文中的“無瘕謫” ,如果說話、發言、溝通交涉等等不能周密得體將成為被攻擊對象,還會鬧出一些“不管你信不信,反正我信了”這樣的網絡笑話來。
如果想成為軍師、企劃者,需要做到瞭解洞悉,對事物能敏銳判斷並有準確的策略方針,如果還需要預估計算,那也沒有達到“善計”的境界。
若要成為一個有信用能力者,就必須嚴格操守遵守契約說道做到,就如我們和鬧鈴的契約一樣時間到才會響,如果不是到了約定時間開啟響鈴,而是隨便響鈴,常識上判斷鐘錶已不正常壞掉了,人如其理,一個正常的人守信的人是不隨便爽信。
人們之間、團體之間、國家之間的交往合作,其應具備的製定準則與約束能力,更要有“善行、善言、善計、善閉”之綜合能力。
本章第一部份用五善告訴人們什麽樣才是能力者,究竟五種能力者要如何成就, 想要獲得上述能力者,需要學習改進自己的學識處境,求學求識是好的開始,什麽學問可以幫助人們,有學問能力的老師又會幫助什麼樣的人,第二部份用三句話講述如何幫助成為上述五種能力者:
而自古品德高尚的人,用開天闢地之時即有,而且我們又時時所需用熟悉的事物內容來教導幫助人們,這個事物內容存在於天底下一切有形之物,而且要使用這些有形之物才呈現,有此學識能力者用它幫助人們時候也會選擇考量其人的品性,由此可見重要性。
文中結尾三句話,告誡求學者如何選擇老師的重要,選擇老師,不要看到表面的呈現的品格性情好壞為依據,不要盲目聽信廣告宣傳名聲地位,也不要盲目崇拜其學術論點,學識有源可依有正確能力者才是拜師之道。
通過這次的學習,我更加認識到生活中能力者達到的標準,非是簡單可成,更深刻的體會到到學習的重要,有機緣進入學苑者遇到明師實屬難得,自當珍惜。 |