【中華百科全書●歷史文物●璽印】

楊籍富

【中華百科全書●歷史文物●璽印】

 

璽印：始於三代，沿用於周，盛於秦，而法備於漢。

 

上自國家，下至個人，靡不重之之。

 

印者，信也，所以昭信守。

 

說文：璽，王者印也，所以主土，作。

 

籀文從玉，作璽，古作，或從土，作?

 

，經典?

 

璽通用，省作木。

 

璽：起源於圭璧，初僅為穿帶、祭祀和朝聘之用。

 

其後乃用以封檢釋名，作真實之信物，謂之璽。

 

釋名云：印，信也，所以封物為信驗也。

 

許慎說文：印執政所持信也。

 

段玉裁說文解字注：古上下通曰璽。

 

漢蔡邕獨斷：璽者印也，印者信也，天子璽以玉螭虎紐，古者尊卑共之。

 

獨斷又云：秦以來，惟天子獨用璽，又以玉，臣莫敢用也。

 

後漢書：至於三王，俗化彫文，詐偽漸興，始有印璽，以檢姦萌。

 

通典：三代之制，人臣皆以金玉為印，龍虎紐，唯所好也。

 

日本近版書道全集圖載：古，畫像印，多與殷金文陶文相合，禹會諸侯，禮天獻璧。

 

璧是古代所持信物，夏時雖無典籍可徵，三代已用印信，就大致可信。

 

殷商，印信官私不分，殷人多以單字為名，近代發掘，商銅，「隼」字，據釋為武丁時將軍之名，又與殷金文「亞形畢隼」，銅器亞鳥二字近似（圖1）。

 

龜甲占卦辭，當時已多寓有決疑徵信之用。

 

見圖1周代，官私分制，應用已經普遍。

 

周禮：守邦國者，用玉節，都鄙者，用角節。

 

謂諸侯王於國中，公卿大夫於其采邑用之。

 

又，季武子於周為守都鄙者，而以璽書達干魯君。

 

左襄二十九年「傳」：璽書追而予之。

 

呂氏春秋：孟冬之月，固封璽。

 

古代文書多用竹簡與木板或縑帛，蓋寓書於遠，必以布帛檢中，以繩縛之，用泥封固，鈐蓋璽印，謂之封泥，和現今火漆銅印相合。

 

自紙張發明後，封泥漸漸廢棄，以後又用紅色印泥，印泥之名，即由封泥演變而來。

 

莊子外篇：樊符破璽。

 

周禮又云：職金揭而璽之。

 

史記陳涉世家：周文陳之賢人也，陳王與之將軍印，又，陳王使之賜田臧楚令尹印，使為上將。

 

前漢書：項羽對有功當封爵者，刻印刓，忍不能于。

 

周代印信不僅用途益廣，記載此類已多。

 

漠舊儀云：秦以前皆以金銀銅犀象為方璽，各服所好。

 

古時方寸即同尺一寸半；

 

印信之制，當為周始。

 

周時官印以銅玉陶製為主，銅印以銅或象犀石。

 

官印多白文方制，私印多陽文方圓皆有。

 

銅製多先作范刻畫再鎔鑄，偶有陰文鑄後再鑿刻。

 

象犀石玉皆出自刻畫。

 

陶製較大，倍於二寸。

 

銅印製造與鐘鼎鏤金鑄法相同。

 

當時金工本身即是書寫能手，其文多峻峭流美，與鑄鼎彝器字，大同小異，實物流傳至今，有信，為當時通貨賄所用官名司馬信（圖2）。

 

信即古之印信，湖南長沙楚墓出土戰國末期之松石、滑石、印，體多近隸書方筆。

 

隸在程邈之前，似已用之。

 

見圖2秦人統一中原，乃綜合南北文字，將書分八體，摹印居五。

 

史記秦始皇本紀：始皇病益甚，乃為璽書，賜公子扶蘇。

 

史記又云：長信侯（嫪）毒作亂而覺，矯王御璽。

 

正義引：「璽」，李斯磨和璧作之，漢諸帝世傳服之，謂之傳國璽。

 

又引韋曜吳書云：「璽」，文曰：「受命於天，既壽永昌。」

 

漢書又云：「璽」，文曰：「昊天之命，皇帝壽昌。」

 

古印格序云：李斯篆文其上，玉人孫壽刻之，以為國寶，方四寸，一作龍文，文曰「受天之命，黃帝壽昌。」

 

一作鳥篆，文曰：「受命於天，既壽永昌。」

 

其文見薛氏鐘鼎款識。

 

集古印格序又云：始皇惡璽之音與死同，遂易曰寶，曰印，曰章。

 

按章字見始於漢印中，將軍、御史、太守稱章。

 

而且秦印大小同於周制。

 

秦時已製定摹印字，與流傳現今實物六國幣「權」、「量」文相同，其文疏散茂密，亭勻自然。

 

和氏璧自周至秦滅六國，始皇製為受命璽。

 

漢魏以來，歷代相傳，皆有出現，得之者以為有關國運，奉之為國運。

 

按史書古籍記載此類頗多，前後所說各有不同，成為二千年來聚訟。

 

璽，自秦以後，君權確立，天子稱璽，臣下稱印。

 

漢代官私印用益廣，已有一定印制。

 

置有符節令丞，掌管各璽。

 

漢宮儀云：「諸侯王，黃金橐駝紐，文曰璽；

 

列侯，黃金龜紐，文曰章；

 

御史大夫，金印紫綬，文曰章；

 

中二千石，銀印龜紐，文曰章；

 

千石至四百石，皆銅印，文曰印。」

 

舊漢儀又云：漢代皇帝有大璽，皆白玉螭虎紐璽，文曰：「皇帝行璽，皇帝之璽，皇帝信璽，（圖3），天子行璽，天子之璽，天子信璽。」

 

六璽之中，以「皇帝行璽」，用途甚多；

 

以「皇帝之璽」賜諸侯書；

 

以「皇帝信璽」發兵。

 

其徵兵大臣，以「天子行璽」；

 

策拜外國事以「天子之璽」；

 

事天地鬼神而以「天子信璽」。

 

璽，始見於漢代皇帝印中，以後歷代君權皆沿用之。

 

漢沿秦制，變楚書而用隸分，更造繆篆摹印。

 

新莽六書列居第五，介入篆隸之間，體多近方。

 

漢印以白文為主，其文遒勁圓適。

 

穿帶印偶有陽文，官私銅印皆鎔鑄，惟軍中急於封拜，受命待發，將軍用印，求其急就，因多用鑿法，簫簫數刀，蒼勁淋漓，以銅製為多，間有玉、石、銀、牙之屬。

 

官私皆方制，流傳近代極多，為以後官私印信之典範。

 

魏晉雖沿漢制，然斯時金工技藝日漸衰退，隸分又變今隸，官私印信，體多繁雜，當時一種子母印與蠻夷印，猶存漢印風格。

 

見圖3唐時印漸大，以印之大小來分別官位之尊卑。

 

唐有八璽，設有符寶郎掌管。

 

其中神璽，為鎮國之用，藏而不用。

 

武后篡位後，將璽改稱寶。

 

中宗時，復稱璽。

 

開元年間，又稱寶，再改傳國璽為「承天大寶」。

 

唐時官私印信，已經式微沒落，因古遺印寥落，或因篆書典籍，早已佚亡之故。

 

宋寶也有八璽，以「鎮國神寶」，為鎮國之用。

 

其他七璽，皆仿漢制，隨事施用。

 

宋經宣和創為印史，惟斯時漢印多由匠手，撫登梨棗，鮮有真蹟鈐印。

 

官印多平實工整，絲毫不苟，與漢印用法背馳，率多用角木象屬之故，別有一格。

 

元人入主中原後，粉飾太平，扶翼風雅，經宋室舊王孫，投降元胡的趙子昂與吾丘衍二人，始創圓朱文。

 

純宗說文小篆，施諸官私印信，其章法篆法，纖巧柔弱，氣魄盡消，將漢制莊嚴雄渾，方勁樸拙文字，破壞殆盡。

 

明代開國，一洗元印柔弱之惡習，復宗漢制，惟當時古代遺制，流傳人間極少，其質又多用才牙鐵之類，間有銅製。

 

官私印信，名謂仿漢，印文多生硬無韻，如同剞劂宋體字。

 

滿清入關後，太平盛世，考據興盛，研究金石家者，名曰復古漢制，實皆變本加厲，效顰元制。

 

將說文改方平，施之於官印，遂致篆法，轉運緊促，柔軟無力，流於傖陋委靡（圖四）原來官印體制本方，以示國體莊嚴。

 

小篆體長，錯綜屈伸，筆畫不能增損，細則易弱，粗則易板。

 

小篆用之於私印尚可，用之於嚴整方勁官印中則不可也，例如說文無亮字、斌字等。

 

在漢印繆篆中屢見不鮮，刻印如檢說文代替字，是無異捨正路而不由。

 

前人丁敬有鑑及此，以詩斥說文入印，貽誤來者。

 

詩曰：「說文篆刻自分馳，嵬瑣紛論衒所知。

 

解得漢人成印處，當明吾語了非私。」

 

繆篆摹印，早在二千年前，漢人已經制定最完善簡化字體，易解易識，不幸被歷代治金石文字學者所忽略。

 

小篆是漢人研究六書文字制字程序，並非用以印信之字。

 

李斯制定小篆，至秦漢興，先後十餘年，小篆在當時尚未普遍應用，隸書已經盛行。

 

我國始有圖畫象形文字印信，最早已有三千年，古埃及雖早我國有畫像形石章，較之我國能以獨特突出文字藝術美，實瞠乎其後。

 

印信中經衰落，又因古代遺制發掘不豐，篆書失真，近今實物出土日眾，研究日豐。

 

從前學者，多疑商時無印，陽文上古原無，又說漢印用名而無表字。

 

凡此諸說，多因當時未見古人實物之故。

 

古代印信製造，不僅文字刻畫優美，印紐雕刻花紋及圖案，都構成藝術上之價值，方寸內能窺歷代典章制度，及文字遞嬗變化。

 

見圖4（祝祥）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=10005