【繼之者善，成之者性】

豐碩

【繼之者善，成之者性】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

〔周易‧繫辭上〕五章說：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。」

 

就易理而言，道之體為太極，道之用為陰陽。

 

而孤陽不立，孤陰不生，宇宙萬物生成之道，在於陰陽交會。

 

萬物係由陰陽所構成，而原本陰陽二元，明潔純淨，故無不善。

 

這種純然不雜之氣，所化合而成的生命元素，當然承繼原本之純善，故曰「繼之者善」。

 

再由生命元素構成人與萬物，在人生成之後，上天所賦予之性，必然是純淨之善性，故曰「成之者性也」。

 

孟子主張性善論即本於此。

 

是從道體之善推衍到人性善的一種說法。

 

從廣泛的一面來看，繼一陰一陽之道者，即是萬物之化生，本章中有「生生之謂易」一句，〔繫辭下〕第一章中有「天地之大德曰生」，似乎可以把陰陽化生萬物解釋為「善」，是「繼道」之後的成就。

 

而在萬物生成之後，各有其性，應是「成之者性也」的意思。

 

參照〔大戴禮‧本命第八十〕中所說：「分於道，謂之命，形於一，謂之性。」

 

及〔易本命第八十一〕中說：「子曰：夫易之生，人、禽、獸、萬物昆虫各有以生。」

 

每一種生物即有一種特性，用此解釋，可能更普遍些，而不及人性中善惡之爭。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary