【學習道德經四十一章心得】

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【學習道德經四十一章心得】

 

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

 

上士聞道，勤而行之；

 

地位高的讀書人或知識分子聽到方法，努力並且做這。

 

中士聞道，若存若亡；

 

介於高低之間讀書人或知識分子聽到方法，好像保留好像丟掉。

 

下士聞道，大笑之．

 

位居低處讀書人或知識分子聽到方法，差不多諷刺或譏嘲這。

 

不笑不足以為道．

 

差不多諷刺或譏嘲非值得當做是方法。

 

故建言有之：

 

所以提出意見說或講事實、狀況的正面存在這：

 

明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形．

 

時序次於現今的方法好像隱藏，由外面到裡面方法好像消失，平順或平坦方法好像由相同或相似的人、事、物聚合而成的種別，地位高的人類共同遵循的規範好像困境，重要的表明或陳述好像使受到羞恥，眾多人類共同遵循的規範好像未整整或完全的，創立或設立人類共同遵循的規範好像以不正當的手段取走他人的財物，事物的根本或特性自然本性好像變更或改動，重要的位置沒有角落，重要的才能後來的達到，重要的消息少宣布或張揚，重要的外觀或狀態沒有表現或顯現。

 

道隱無名．

 

方法不明顯或潛藏不露沒有出色的。

 

夫唯道，善貸且善．

 

感嘆獨或只有方法，熟悉的借出和借入更進一層專長於。

 

2012年4月10日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

 

上士聞道，勤而行之；

 

優等讀書人聽到方法，努力然後可以往。

 

中士聞道，若存若亡；

 

中等讀書人聽到方法，好像保留好像丟掉。

 

下士聞道，大笑之．

 

低等讀書人聽到方法，大諷刺或譏嘲的。

 

不笑不足以為道．

 

非諷刺或譏嘲非值得用當做方法。

 

故建言有之：

 

所以提出意見所說的話事實、狀況的正面存在這：

 

明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形．

 

了解或通曉方法如果糊塗不明白，由外到內方法好像離開，平順方法好像相似，優等共同遵循的規範好像困境，重要的空無所有好像辜負或玷汙，眾多共同遵循的規範好像非完全，提出意見共同遵循的規範好像苟且敷衍，事物的根本原來的樣子好像變更或改動，重要的法子沒有邊或遠的地方，重要的才能遲達到，重要的消息少宣布或張揚，重要的外觀狀態沒有樣子或模樣。

 

道隱無名．

 

方法不明顯或潛藏不露沒有事物的稱呼。

 

夫唯道，善貸且善．

 

說獨或只有方法，專長於借出和借入將正面的。

 

在聽老師講解之後，我的理解如下：

 

本章針對得到方法的情況而論，方法有萬千，如果不能明白其源其理，縱然您擁有天資聰明的頭腦也不會得到，只會呈現一知半解或似懂非懂，所以文章把聽到方法的人大致分為三類，針對三類人聽到後呈現出不同反映與對待方法的態度進行細論。

 

雖然分為三類人，其實只有兩類，只有得到與得不到的區分，因為文章所說上士因聽到方法進而有機會得道的機會，中士與下士雖能聽到方法，但因其自身觀念不對，所以結果只會呈現得到方法多寡而已，其最終都沒有得道的機會。

 

上士即優等讀書人之稱，也就是好學者或好上進者之謂，因為其好學，自然能聽懂別人所說話的玄妙之處，即使其不能明白別人的玄機所在，但其能針對不懂之處向別人虛心請教，針對其不同之處提出問題，針對其微妙之處進行逐步剖析求證，然後透徹了解其源其理，進而掌握方法要領達到有機會得道。

 

中士即中等讀書人之稱，其雖只是懷有想要學或想要上進之心，但其沒有能完全聽懂別人所話話的奧妙所在，所以只會呈現一知半解似懂非懂，但又不去細思其源其理何在，自己能理解的就去做，自己不能理解也不想方設法去弄清楚所以不能明白，因而放棄。

 

下士即低等讀書人之稱，也就是不好學者或沒有上進心者之謂，這類人還有一個特點自以為是，自認聰明，別人說的話，他根本就不相信，不管別人說話本身的對與錯，只要跟自己的理解不同，就會對別人嗤之以鼻，進行諷刺與挖苦。

 

還有一種情形就是聽不別所說的話，也不想去弄清楚其原因，採取事不關己高高掛起，對別人所說的話也不出言譏諷，但也不認同他說的方法，所以只按照自己的思維模式去做。

 

文章接著針對這些情況諄諄告誡我們：

 

應該了解與通曉的方法一定不能糊塗，一定不能不明白，如果連這些基本道理的都不能了解明白與通曉，那就會產生一系列的錯誤行為。

 

因為糊塗不明白，所以會呈現背離本源，做事永遠也不會達到自己所想要的標準，不能達到自己所想的目標，正如當今那些自認聰明的風水大師，因為其不明白起源之理，所以根本就不知道風水為何物，所以也不知道正神盤與零神盤之本義所在，因而產生一堆不知所以然的錯誤方法。

 

因為背離本源，所以產生的方法似是而非，同辭非同義，相似非相同，亦或是在實際運用時，偶爾自己的方法會對，就自認為自己已經得道，其實是亂槍打鳥，偶爾射中也誇誇其談。

 

因為相似非相同，所以呈現出追求優等的規範根本就不能達到，總是感覺自己力不從心，永遠也達不到最高的理想目標。

 

雖然有重要的方法，總是不能得到而空無所有，不論自己如何努力，也只能是把自己的努力或辛勤汗水付之東流，只會辜負家人或長輩對他的期待，但是為了不辜負這種期待，所以自己還是會用自己相似非相同的方法去行事，所以只會玷汙方法，玷汙這風水的名稱，讓風水背上黑鍋，使不明真像的人還真以為這風水是迷信。

 

因為其空無所有，所以呈現其掌握的規範法則根本就不完全，就像現今的風水界，派門林立，根本就沒有一派能說出其源其理，無獨有偶，他們這些派門中所運用到的方法其名稱都是真的。

 

因其不能完全掌握要領，但是為了自己的生存他們還是要提出自己見解來釋這些規範法則，因不得要領，所以會呈現茍且敷衍的態度，在惴惴不安虛過日子，創造出自己也不知其所以然的法則來搪塞世人，因此眾多的派別自然而生。

 

因此這些眾多的派別與事物根本脫離，並不是原來的樣子，究其根源，都是不明起源之理而造成，因為達到自己私欲，所以出現很多的大師，其只會拿風水經文來唬別人，在高唱經文的凱歌中話風水用風水，其實質已經背離本源，已經變更改動風水的本義。

 

然後文章用四個重要性，指出重要的方法根本就沒有離開過我們，在我們的生活隨地可見，我們不能運用方法的原因，是我們沒有沒有明白方法的竅門之源理，沒有掌握方法的關鍵所在，所以達不到施用效果。

 

要想達到才華出眾，成為佼佼者，在有正確觀念的前提條件下，必然也要經過很多的磨煉才會達到，是不可能一蹴而就的，但如果沒有正確的觀念或者沒有明師指點，即使您如何的勤學勤練，始終是沒有辦法能夠掌握源理，所以最終會失敗。

 

想要掌握方法的要領實屬不易，因為這些有關方法的重要訊息很少有人說起，這些重要的方法很少有人公開，只能是有緣有份者才有機會聽到這些方法的要領法則與程序公式，並不像一般風水師所說那樣沒有頭沒有尾，如果連基本的源頭之理都說不清道不明，我們就不要輕易相信，所以我們能有機會聽到這些程序法則的源理義法竅，就應該珍惜這來之不易的機會，不要虛度年華。

 

重要的方法所提到的沒有什麼外觀形態來描述，是無法用言語來比擬的，所以是沒有專屬固定的樣子，正如我們所說的風水，是一套時間打開空間的學術，其根本沒有外觀形態來比擬，時間是看不到摸不著的東西，空間是能看到的，但是不能因為摸不著看不見就說其不存在。

 

方法有千種，不可一一而列舉，雖千變萬化，但是其有其源可追，有其理可推，有其義可演，有其法可衍，有其竅可用，這一切都有其傳承之理，有其傳承之法，只能是有緣者可遇，有份者可得，所以對於不好學者只能呈現不明顯潛藏而不露。

 

文章最後一句告訴我們一個真正的方法，只有您真懂了，真正掌握源理義法竅才能知道方法關鍵之所在，只有知道數從何來，知道其代出與代入之理，才能真正了解明白運用之法竅，才能真正知道風水的威力所在，才能真正運用於實際生活之中。