【學習道德經第三十八章心得】

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【學習道德經第三十八章心得】

 

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

 

上德不德，是以有德．

 

地位高的共同遵循的規範非好的修養、品行，事情用、拿表事實、狀況的存在共同遵循的規範。

 

下德不失德，是以無德．

 

位居低處共同遵循的規範非丟掉好的修養、品行，事情用、拿非共同遵循的規範。

 

上德無為而無以為，下德無為而有以為．

 

地位高的共同遵循的規範沒有發展卻沒有當做潛力，位居低處共同遵循的規範沒有發展卻事實存在當做潛力。

 

上仁為之而無以為，上義為之而有以為．

 

地位高的同情心、友愛心發展這個卻不當做潛力，地位高的正當的道理發展這個卻事實存在當做潛力。

 

上禮為之而莫之應，則攘臂而仍之．

 

地位高的人類的行為規範發展這個卻沒有這配合，法度、制度排除、抗拒肢體卻依然、照舊這。

 

故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮．

 

所以錯誤方法然後產生規範，錯誤規範然後產生同情心、友愛心，錯誤同情心、友愛心然後產生正當的道理，錯誤正當的道理然後產生人類的行為規範。

 

夫禮者，忠信之薄，而亂之首．

 

這人類的行為規範，做事赤誠且盡心盡力誠實這個不尊重，並且沒有條理、秩序的這最高的、第一的。

 

前識者，道之華，而愚之始．

 

過去的知道、認得者，方法這個精美，並不聰明且事情的起頭、開端。

 

是以大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華．

 

故去彼取此．

 

事情用重要的成年男子置身他的多、大非置身他的微不足道的，置身他的真實去做非置身他的虛空不實的，所以除掉那個拿這個。

 

2012年3月20日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

 

上德不德，是以有德．

 

地位高的共同遵循的規範非好的修養、品行，事情用、拿表事實、狀況的存在共同遵循的規範。

 

下德不失德，是以無德．

 

位居低處共同遵循的規範非違背、不合好的修養、品行，事情用、拿沒有規範。

 

上德無為而無以為，下德無為而有以為．

 

地位高的共同遵循的規範沒有做並且沒有當做是，位居低處共同遵循的規範沒有做表事實、狀況存在當做是。

 

上仁為之而無以為，上義為之而有以為．

 

地位高的具有同情心、友愛心的德性當做此並且沒有當做是，地位高的正當的道理當做此表事實、狀況存在當做是。

 

上禮為之而莫之應，則攘臂而仍之．

 

地位高的尊敬的態度或行為當做此并且無法此承諾，卻排除、抗拒依然、照舊這。

 

故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮．

 

所以錯誤方法然後產生共同遵循的規範，錯誤共同遵循的規範然後產生同情心、友愛心的德性，錯誤具有同情心、友愛心的德性然後產生正當的道理，錯誤正當的道理然後產生行為規範。

 

夫禮者，忠信之薄，而亂之首．

 

說行為規範的人，做事赤誠且盡心盡力誠實微不足道的，並且沒有條理、秩序的第一。

 

前識者，道之華，而愚之始．

 

在先的見解、見聞的人，說、談這繁榮、旺盛，並且遲鈍、不聰明此事情的起頭、開端。

 

是以大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華．

 

故去彼取此．

 

事情用重要的男子對待他的重視、推崇非對待他的不尊重、輕視，處於他的實際存在非處於他的虛空不實的，所以除掉那個選擇所需這個。

 

在聽老師講解之後，我的理解如下：

 

本章繼續講人之習俗與欲望形成過程，作為施術者則首當掌握這些習俗養成之因，真正認識人才能正確運用學術工具，不然亂用其法會產生不良後果，作為學習者，就更要從這些人性養成中去找到自己之缺點所在，通過這些道理錘鍊出自己正確的思想觀念，進而達到與學術思想融合，形成一體，真正走向成功之岸。

 

本章從人們日常所說的德、仁、義、禮、信去闡解，細微分析其本義，列舉出錯誤規範之養成，教導我們要如何養成這些良好習慣，並以此規範來約束自己。

 

但是如果規範本身之形成起因有錯誤，必然會形成錯誤的結果，所以文章才細論此中要義，分條析縷讓學者自勵自省，讓每個人都形成良好的思想觀念，通過日夜熏陶，一個完美的人格形成，一個亮麗的人生開始起航。

 

文章首論上德即上層社會人所遵循的規範，雖然上德從一定形式客觀反映人所追求的高地位規範，但其並不一定代表好的修養、品行之真實所在，就是正確的。

 

反之，下德即下層社會人所遵循的規範，雖然下德不是人們所想要追求的低地位規範，但其並不一定代表好的修養、品行之真實所在，就是錯誤的。

 

在社會現實生活中，處於高地位者實屬少數，處於低地位者實屬多數，不能因其多與少，或高位與低位簡單而論，高者其品行修養是好就對，低者其品行是壞就錯，好與壞、對與錯是不能從人的身分地位高低來論。

 

因好壞對錯一般都是會因時因地而變，此時對而彼時錯，此時錯而彼時對，對與錯隨時間變遷而交替，此地對而彼地錯，此地錯而彼地對，對與錯隨地域變換而交替，這一切都是人為標準，但就對與錯本身而言，是有其判斷之標準，只有真懂天地運行規律法則者，才能透徹了解其臻義，並用此來指導人運用於實際中。

 

文章緊接著講述上德高位者所遵行的規範，並不是我們想要真正成功者所要追求的唯一依據；

 

下德低位者所遵行的規範也不是我們想要真正成功者所要追求的唯一依據；

 

上仁高位者所具有的同情心、友愛心也不是我們想要真正成功者所要追求的唯一依據；

 

上義高位者所說的正當的理由也不是我們想要真正成功者所要追求的唯一依據；

 

上禮高位者所奉行的態度或行為也不是我們想要真正成功者所要追求的唯一依據。

 

正是因為如此，對人而言，要選擇什麼樣的成功標準，就要選擇與這個成功標準相匹配的觀念、做事標準和行為規範來約束自己，但作為學習者，則要用高標準嚴要求來規範約束自己才行，要按照老師規劃的標準來約束自己才行，進而知道自己的錯誤之處，為什麼會錯，找出錯誤原因後，從錯誤之處開始修正，循序漸進最終達到正確標準。

 

文章緊接著講述我們平常人都是存在上述錯誤觀念，只想用而用，不去想這樣用的原因所在，這樣用後會產生什麼樣的結果，只想快速成功，急功而近利，殊不知欲速而不達，因沒有明白起源之理，所以得到的方法也是錯誤的，由此而產生一系列連鎖的錯誤程序，產生錯誤的共同遵循規範，產生錯誤的具有同情心、友愛心的德性，產生錯誤的正當理由，產生錯誤的行為規範，從此一個扭曲的人生歷程開始，一幕幕的悲劇上演。

 

人們就在這樣錯誤的循環中一錯再錯而不能自拔，因此讓一些機會主義者有機可乘，作為學習者不可不慎、不可不識這種錯誤根源，否則就是擁有學術而不知人性也是枉然。

 

文章緊接著說，那些機會主義者，就會充分利用人性的弱點，去博取善良無知的人們，會向他們訴說所謂的仁義禮之道，以此來規範約束人們的言行，蒙蔽其心靈。

 

那些機會主義者，在表面上大做文章，叫人們做事要赤誠、要盡心盡力，而自己卻反其道而行之，根本就不重視他說的忠信，因而會呈現出秩序混亂、沒有條理的景象。

 

那些機會主義者，只會誇誇其談，把他的見解、見關及他的一些小小成功法則向人們展現，且繪聲繪色，講的頭頭是道，講述其是如何實現繁榮旺盛的，以他頭上所呈現的光環來中唬弄人們，故弄玄虛，實則這些機會主義者表理不一，虛言以對，我行我素，說一套做一套，使得不明其真像者變得更加不明事理，產生不聰明、遲鈍的現象，這一切都是不明白事情起頭開端之結果，所以老師一再告誡我們要明白源理義才會真懂。

 

一些所謂聰明者，不懂而裝懂，為展現其聰明才智之舉，對別人的文章看不懂也枉加評判，批判說達爾文先哲之“物競天擇，適者生存”是天大的謬論，說他這種優勝劣汰的進化論荒謬至極，是閉門造車之結果，是他坐在家裡憑空設想，他最大的失誤之處也就唯一錯誤之處，就是根本沒有研究出坐在實驗室的達爾文本人之人之進化，所以才產生適者生存之理，在此先不論其進化論之本身對與錯，但在當今這個物慾橫流的世界，又何處不是優勝劣汰的現象呢？

 

一個人如若沒有養成生存之能力，當然會被淘汰，這是自然法則，如果沒有能力，如何能有敢拼敢比敢闖的精神呢？

 

因為一切均是相對而言，不能孤立而論，不學無術者，沒有能力者，即使有這種精神力量所在，因他沒有正確的思想觀念駕馭自己，恐怕拼也只能是頭破血流，比也只能是一敗塗地，闖也只能是一片狹小的空間。

 

因此敢拼敢比敢闖只是針對有學術者，有能力者而言，因他擁有堅實的理論基礎，有無窮無盡的學術力量支撐，如此拼才能勝券在握，如此比才能比出好成績，如此才能闖出一片新天地，擁有無限的空間，達無拘無束自由自在的成功之境！

 

因此，後學者只有在明師的教導下，不斷從起源之處修正自己，讓自己“正心、正身、正言、正行、正內、正外”，先修改錯誤的意念想法，再修改錯誤的品格修養，再修改錯誤的說話方式，再修改錯誤的做事方法，再修改錯誤的內在精神實質，再修改錯誤的外在形象品牌。

 

這樣之後，達到“心正、身正、言正、行正、內正、外正”，自己的思想觀念逐漸合規矩合常理，自己的名分地位逐漸合規矩合常理，自己所說的話逐漸合規矩合常理，自己所做的事逐漸合規矩合常理，自己的內在素質逐漸合規矩合常理，自己的外在形象品牌逐漸合規矩合常理。

 

正如打太極拳的至高境界，不會拘束於舊框舊式，而是心無式而式無窮，無拘無束，心動氣隨，內練丹田氣，外練筋骨皮，百病消除，延年益壽，真正達到內與外之和諧統一，其理也在於此。

 

如此才真正達到內外雙修之目的，心無雜念，身無瑕謫，言無亂語，行無亂事，內無亂氣，外無亂象，不會說錯話，不會做錯事，不會因自己不懂而亂行，只有真懂才會去實踐，一實踐就自然通過層層考試，達到最終的成功，做到表裡如一，身與心、言與行、內與外平衡，與人良好互動，結良緣而結善果。

 

只有如此，才能撥動生命的激情，揚起生命的帆船，譜寫出揮灑自如的亮麗人生，我們才能真正闖出一片屬於自己的真實世界。

 

所以文章最後總結，只有成功者才會正確運用學術規劃與謀劃人生之劇本，才能知道什麼需要重視推崇，什麼需要不尊重與輕視，並且了解被施術者的實際存在之所在，明白他虛空不實之處，用正確的方法除掉他的不良之處，引導他修正錯誤之處，逐步達到他期望的成功彼岸！