【學習直譯老子道德經 二十章心得】

tan2818

【學習直譯老子道德經 二十章心得】

我聽到老師直義記錄如下：

絕學無憂．

卓越、獨一無二研習沒有擔心、焦慮、煩惱．

唯之與阿，相去幾何？

獨、只有這個跟迎合、偏坦，比較一下，合併著說兩方面比較的結果差距、距離有多少呢？

善之與惡，相去何若？

好的、正面的這個跟壞、不好，比較一下，合併著說兩方面比較的結果差距、距離有相似、

好像嗎？

人之所畏，不可不畏．

品格、性情這個為何危險可怕的，無法允許沒有害怕．

忙兮其未央！

事情繁多，沒空閒的管那個沒有中心！

眾人熙熙，若享太牢，若春登臺．

許多人光明和樂溫暖，好像祭祀、供奉古代祭祀用的牲畜，好像生機上升、登臨高出地面的

平坦地方．

我魄未兆，若嬰兒未孩．

自己精神沒有眾多，好像乳兒沒有幼童‧

乘乘無所歸！

搭車出門不知道要返回！

眾人皆有餘，我獨若遺．

許多人全、都又正常工作以外或以後的時間，自己一個好像丟失、漏掉．

我愚人之心，純純．

自己遲鈍、不聰明的思想、意念，不含雜質想法．

俗人昭昭，我獨若昏．

普通的人明顯明白，自己一個好像糊塗、不明事理．

俗人察察，我獨悶悶．

普通的人仔細審視詳細，自己一個心煩而不快．

淡若海，漂無所止．

不計較好像大的，到處流動沒有能停住不動．

眾人皆有已，我獨頑似鄙．

許多人全、都又停止，自己一個愚蠢無知像輕視、瞧不起。

我獨異於人，而貴食母．

自己一個奇怪、特別的不一樣人，然而注重、重視吃的東西根源．

在聽老師講解之後，我的理解如下：

【絕學無憂．】

你只要能懂得這個世上獨一無二的專業技能，就能運用在相關領域來解決裡面的問題，自然就不會有擔心焦慮煩惱的事，但任何的學術與技能也不可能超過時間打開空間的程序法則，這套學術已經包羅萬象，任何的事物都要遵循這套程序來執行，所以如果你能掌握這套學術，那麼世上就不可能有讓你煩惱的事情出現，否則只能證明你學藝不精。

【唯之與阿，相去幾何？】

所有的學術都需要去印證的，不能自說自話就認為是對的，要有科學的評判標準，要能接受他人的觀念，要能與眾多不同的見解去比對，看看裡面差異性在哪裡，從差異中去看看誰更符合源理依據，看看運用到實際誰更能展現預估效果，由此才能知對錯辨真假，才能找到正確依歸。

【善之與惡，相去何若？】

所以對與錯，好與壞，都是要在印證展現中比較出來的，才會出現學術殿堂中不斷的有人找出理由依據推翻前人的論斷，找到新的程序法則依歸，而呈現社會科技不斷的創新與進步，會被推翻一定是其中存在矛盾與常理相背離，會被認可一定是暫時找不到不合常理的地方，在運用中還沒有發現問題之處，實際結果也一定不會出現偏差，這就是對與錯直接的差異。

【人之所畏，不可不畏．】

人之初性本惡，這是不爭的事實，只有教育的養成才能約束獸性，所以知識又重要又可怕，知識如果能約束獸性，使人走上正軌有所依歸，那麼他就能腳踏實地做好自己該做與能做之事，就不會傷害他人，但如果知識無法約束一個人的獸性，反而被其掌握成為了武器，那麼他就會用這些知識來展現獸性，就會強取豪奪傷害到他人，就會擾亂社會秩序，能力越大，權利越大，所造成的危害也就越大。

所以教育子女就要從小缺點開始導正，要讓他知道什麼是對什麼是錯，要讓他知道知識所綁定的正確規範，而不是為了自身利益可以隨意運用的，要考慮到自己所用會不會傷害到自己與他人，如此才不會把知識當成武器來為所欲為，才不會把錯誤的當成正確的來用，才會在教育中學會正確的遵循規範，而不是像一些邪教一樣，打著修行的旗號為非作歹，只是為了滿足個人私慾，這些只是披著人皮的野獸而已，以求知求識追求正確的所需來達到美好的明天，這才是真正的修行。

【忙兮其未央！】

該遵循的規範不管遇到任何狀況都不能遺忘，不能說事情一多就不去注重了，現實當中就有很多人忘記了自己的多重身份，因為有了商人的身份而忙碌，就忘了自己是父母的身份，還有子女需要教養，忘記了自己是兒女的身份，還有父母需要孝敬，忘記了自己是夫妻身份，還有感情需要經營，由此而疏忽了自己本該遵從的規範，導致眾叛親離那都是自

找的。

【眾人熙熙，若享太牢，若春登臺．】

子孫後代乃是大家的未來希望，作為自己的血脈大家都會非常在意他，會關心與愛護他，會把他當成少主一樣，不管對錯什麼都滿足於他，如此的寵只是因為他是一家人希望的延續，想要其能光宗耀祖成龍成鳳，但是如此寵溺的方式可能達成所願嗎？

明顯不可能，想要孩子成龍成鳳不是光寵溺就能達成的，寵溺而包容了他的錯誤，只會讓他沒有約束，讓他以為為所欲為是他的權利，那麼最終他一定會毫不保留的展現獸性，成為為所欲為的畜牲而已，所以想要孩子成龍成鳳需要的是教育的養成，需要的是讓他從小就知道什麼是對什麼是做，要讓他知道凡事都要遵循正確的規範，把此行為當成理所當然，如此事事都能認清對與錯，都能符合規範的去執行，自然能按著軌道前進達到美好的明天。

【我魄未兆，若嬰兒未孩．】

一個小孩剛出生就把他捧上了天，只會讓他認為自己有多偉大，這都是大人沒有把他放在合適位置，讓他的身份已經發生錯亂，幼兒就應該是幼兒的身份，不要讓他認為自己有多麼的聰明，好像一出生就到了幼童一樣，這樣只會讓他有了自以為是的心態，那麼就會開始自認為懂而去做，只會給自己帶來危險與災禍，所以從一個人的出生就要開始注重教育養成，要讓他了解自己所處的階段，要讓他知道現階段所要遵循的規範，不能逾越自己現有的角色，否則子息變成了祖宗就會失了規範與倫常，只會呈現混亂與不合狀態。

【乘乘無所歸！】

作為人只要選擇了應有的角色，那麼就要好好扮演，不要說是一時衝動或興趣，過後就逃避自己的責任，很多人都是如此，生了小孩卻不理會，直接丟給父母便出去打工了，把工作作為了放棄擔當的藉口，不但放棄了教養小孩，還放棄了孝敬父母，變成了只為自己的私慾所活，才會有那麼多的孤寡老人與留守兒童，這都是人自私自利的一面，因此這種人不能稱為人，只能稱為野獸，找任何藉口都沒用，作為人不是應該要有擔當，能肩負起自己角色所需的重任嗎，如果不想負責當初就不要選擇生，生了而不管，只是每月寄點微薄的生活費，同樣在把自己的小孩當成畜牲在養嗎？

【眾人皆有餘，我獨若遺．】

不要認為孩子小就沒有自己的想法，當你為了自己的事情而忙碌不理會他時，他一樣會思考，會覺得自己好像最沒用的人，無法與大人交談也無法幫助大家，只能被遺忘在角落而獨處

。

【我愚人之心，純純．】

因為大家都有事情做，唯獨自己什麼都不能做，只能被遺忘而獨處，他就會思考是不是自己不夠聰明，是不是自己太天真無法了解事情的本質，所以大家都不願陪伴自己，不願浪費時間教導自己，不願讓自己有所作為。

【俗人昭昭，我獨若昏．】

好像大家都能明白事情的緣由，自己卻不知道大家說些什麼，做些什麼，難道就是因為自己是糊塗不明事理的人，所以大家都不理我？

【俗人察察，我獨悶悶．】

大家都會因為我還小而時不時投來注視的目光，但是卻不願和我說話，和我玩，只是把我當成了無知者，什麼都不願讓我說，也不願讓我做，我大吵大鬧他們會覺得我吵，我想觸摸想認知，他們會認為我在從事危險的動作而禁止，所以我會心煩而不快，難道我就那麼的無知，在大家眼裡只是個廢物嗎？

【淡若海，漂無所止．】

我不會像大人一樣去計較自己有多少的資源或座擁多大的空間，我只是渴望能對這個世界多一點認知，可以被大人抱著出去多走走多看看就滿足了，但是這樣的願望對於那些貪婪的大人們來說都是難以做到的，因為他們實在是太忙了，一天都在忙於自己的慾望，還找藉口說是為了讓我過上美滿的生活，卻不了解我真正想要的是什麼。

【眾人皆有已，我獨頑似鄙．】

大人們不光不願幫助自己去認知去了解事物，還會阻止我自己去了解，在我要用手去觸摸、用嘴去感知、用四肢去爬行時，還會來罵我與阻止我，總是說這個不能做那個不能做，只能讓自己一動不動，說得好聽是怕產生危險，說得不好聽是懶得照看自己，想讓我永遠靜止不動就不會給他們帶來負擔與麻煩，讓我感覺自己被當成了蠢笨無知的廢物而被瞧不起。

【我獨異於人，而貴食母．】

因此，我發現自己好像是個與大家不一樣的特別人，大家什麼都可以幹，可以吃想吃的，玩想玩的，做想做的，只有我不行，只能吃固定的東西，也不能自己隨意的爬動，想玩什麼都不可以，都會被收走認為危險，想做什麼也不可以，認為我無知會產生危險，好像我是只會吃些簡單東西的無知者，什麼都不會做與學一樣。

上述一直在描述小孩的心聲，是在引述告訴我們凡事都有相對性的，在做任何事前都要了解所作所為會產生的後果，特別是相對他人時，要站在對方的角度去思考你的所作所為會讓他產生的想法，如此才能了解對方的所需與感觸，才能找到正確的方式與其交互，才不會讓其抱怨與反感，就像養育小孩一樣，不能總以自己的角度認為對方只懂吃喝，而忽略了養育的養成，這樣只以自己角度出發，就會挫折不斷，現實就會與期望背道而馳。

所以不能自己想自己對，認為對就要拿出來展現，要讓大家都感受到其中的道理與好處，如此才可能達到預期效果，否則自說自對，又聽不進他人的勸導之人，只會處處碰壁，還認為大家知識淺薄無法慧眼識英雄，所以這種單方面思考的狀態，只會讓他無法合群而受到他人的冷眼，呈現被邊緣化，除了整天鬱鬱寡歡也就只能胡思亂想了。