【學習周易卷之三繫辭上傳第八章第三節心得】

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【學習周易卷之三繫辭上傳第八章第三節心得】

預習前我的理解：

「勞謙君子有終，吉。」

事功、功績不自滿正規的人存在從開始到末了一整段時間，美好祥瑞的事。

子曰：「勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也，德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也。」

有學問道德的人：事功、功績並且沒有自誇，事實狀況正面存在成效並且非恩惠，重視與推崇此到達，說所的話用他的成效裡面品格性情者並行，共同遵循的規範說豐富，尊敬的態度或行為所說的話態度敬慎、謙和有禮，不自滿並行者，表示態度敬慎、謙和有禮用在他的地方者並行。

「亢龍有悔。」

傲首領或豪傑才俊事實狀況存在事後懊惱、追恨。

子曰：「貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。」

有道德學問的人說：地位高的人卻沒有所在的地方, 超過一般標準的卻沒有人，有才幹德識的人處於裡面職務卻沒有扶助、幫助，事情用有所行為並且事實狀況存在事後懊惱、追恨。

「不出戶庭，无咎。」

沒有離開住家地方，沒有過失。

子曰：「亂之所生也，則言語以為階，君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子慎密而不出也。」

有學問道德的人說：「隨便與任意於位置成長、滋長，即說話當做職級，一國之主沒有周嚴、嚴謹的即錯過臣子般的服從，官員沒有周嚴、嚴謹錯過名分、地位，不確定的所作所為即災禍、災患促成，事情用正規的人小心、細心 周嚴、嚴謹的並且沒有表現並行。」

子曰：「作易者其知盜乎，易曰：『負且乘，致寇至，』負也者，小人之事也，乘也者，君子之器也，小人而乘君子之器，盜思奪之矣，上慢下暴，盜思伐之矣，慢藏誨盜冶容誨淫，易曰：『負且乘，致寇至，』盜之招也。」

有學問道德的人說：「成為改變者他洞悉與了解用不正當的手段謀取也，

改變說：『憑仗更進一層利用，表示搶匪來到，』

憑仗並行者，壞人的所作所為並行，利用並行者，正規的人的才能並行，壞人並且利用正規的人的才能，用不正當的手段謀取想強取此也，在上位的、地位高的態度冷淡、不親切位居低處凶惡、狠毒，用不正當的手段謀取想征討此也，態度冷淡、不親切隱避教導、勸導用不正當的手段謀取造就、培養忍讓、原諒教導、勸導過分、過度、不恰當的，

改變說：『憑仗更進一層利用，表示搶匪到達，』

用不正當的手段謀取的手段並行。」

2013年06月04日晚，老師的直譯如下：

「勞謙君子有終，吉。」

「事功或功績不自滿正規的人存在結局或最後的時刻，美善的、幸運的、有利的。」

子曰：「勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也，德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也。」

有學問道德的人說：「事功或功績然後未自誇，存在成效卻非恩惠，重視與推崇此到達並行，說話因為他的成效裡面品格與性情並行，修養與品行學說極與甚，行為規範學說態度敬慎與謙和有禮，不自滿並行，使得態度敬慎與謙和有禮因為懷有與含有他所在的地方並行。」

「亢龍有悔。」

「傲首領或豪傑才俊存在事後懊惱與追恨。」

子曰：「貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。」

有學問道德的人說：「身分尊高到沒有職務與等級，超過一般標準的到沒有人，有才幹德識的人居於或處於裡面職務與等級到沒有扶助與幫助，對用有所行為到表事實狀況的正面存在事後懊惱與追恨同樣。」

「不出戶庭，无咎。」

「未策劃與擬定住家門牆內，沒有過失。」

子曰：「亂之所生也，則言語以為階，君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子慎密而不出也。」

有學問道德的人說：「隨便與任意此被成長與滋長並行，法度與制度說話當做職級，一國之主未周嚴與嚴謹的法度與制度違背與不合底下的官員，官員未周嚴與嚴謹的法度與制度違背與不合品格與修養，不確定所作所為未周嚴與嚴謹的法度與制度導致全部的，對用正規的人小心與細心周嚴與嚴謹的並且未表現與顯露並行。」

子曰：「作易者其知盜乎，易曰：『負且乘，致寇至，』負也者，小人之事也，乘也者，君子之器也，小人而乘君子之器，盜思奪之矣，上慢下暴，盜思伐之矣，慢藏誨盜冶容誨淫，易曰：『負且乘，致寇至，』盜之招也。」

有學問道德的人說：「製易的人他洞悉與了解用不正當的手段謀取嗎，

易曰：『憑仗將成為若干倍的方法，使得搶匪到達或來到，』

憑仗同樣是，壞人或邪惡的人的所作所為，成為若干倍的方法同樣是，正規的人的才能，壞人或邪惡的人若成為若干倍的方法正規的人的才能，用不正當的手段謀取想強取此而已，動作的開始或持續態度冷淡與不親切動作凶惡與狠毒，用不正當的手段謀取想自誇此而已，態度冷淡與不親切躲與隱避教導與勸導用不正當的手段謀取裝飾或打扮忍讓與原諒教導或勸導過分、過度、不恰當的，

易曰：『憑仗將成為若干倍的方法，使得搶匪到達或來到，』

用不正當的手段謀取的手段而已。」

我的理解與心得：

地山謙卦九三爻的情境：做事有一點的成績不自滿才有更大的成就！

老師說：事情有點成績不能自誇，所得的成績都是靠自己的能力所得，絕非他人幫助，只有保持一顆不自滿的心，說話水準成效他的品格與性情並行，為人態度敬慎與謙和有禮舉止，持有這些君子行為在他所在的地方呈現出來。

乾為天上九爻的情境：高傲的首領或豪傑才俊存在事後懊惱與追恨情況。

老師說：這個世界上有一類人是存活在自己幻想的世界裡，認為自己的身分尊高到沒有職務和等級與他相配，技藝超過所有的人，自己的才幹在目前所處的職務沒有發揮出來，而自己的所做的事情事後出現懊惱。

這類人生活中不難見，他們總愛自吹自己能力強而目前的職位無法讓他發揮，自認為懷才不遇，這種人多愛抱怨，多愛幻想。

水澤節初九的情境：未有擬定計劃在家裡，就不會有過失產生。

老師說：如果一個人隨便的態度為人處事，那麼他的態度就可以知道這個人的職級，君主沒有周嚴與嚴謹的法度與制度就沒有君臣之道，官員沒有周嚴與嚴謹的法度與制度就不知道怎樣當一個廉政的清官，如果自己的目標不明確，執行沒有計劃，一切錯誤的過程只能導致錯誤的結果，君子做事情一定是小心與細心周嚴與嚴謹擬定好計劃才會去從事，如果沒有完整的計劃一定不會去開始執行。

俗話說：知己知彼，百戰百勝也是一樣的道理，只有自己鎖定目標，在周嚴一切計劃，了解其中會出現的問題及想好對策，一切都計劃好，覺得百無一失時候才去做，那麼成功的機率就大大提高了。

老師說：製易的人他了解有學生用不正當的手段謀取嗎？

易曰：這套天地運行的學術，是可以發揮出若干倍的效力，如果傳授給小人那是使得搶匪的來到，只有傳授給君子才能正確正當發揮而形成正面的效力。

因為這套學術有無窮的威力，如果落在小人手上，他只會為了達到結果而不擇手段，錯的所做所為只能得到惡果，縱然一次次想要的結果得到了，但是因果還是在循環，到最後必是死路一條，而只有君子運用這套學術，才能呈現正常的正面的結果，所以每次所做所為是功是過自有定數，不要以為沒有報應，只因時間沒有到而已。

第八章總結：

專業者因為漸漸推演展現時間裡面的程序變化，便開始編寫這眾多相似形體東西歸屬出適合的定義法則，比如何謂陰陽，何謂乾坤，何謂雌雄，何謂父母，何謂城門，何謂太極，何謂皇極，何謂正神，何謂零神，這些便是象的專屬定義。

專業者因為漸漸推演展現時間裡面有所行為程序的依據，並且了解與領悟出陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌三種程用做他的行為規範的依據，這便是爻的定義，吉凶因人的需求而定，所以是不可能綁定言詞與文詞的吉凶。

專業者因為懂得這套學術，知道它的威力無窮，在傳承學術的便要考慮到學生是否適合傳授呢？

老師接下去講到君子與小人的區別：

君子知道自己的所需，計劃自己一路上的追求會出現什麼情況並做好準備，一切規劃好便為之奮鬥，在行為舉止上是不管在哪裡都是一樣的為人處世風格，不會因為在什麼地方就會有所表現不同，這便是光明磊落的表現，從個人的角度表現在居所乾淨整齊得體，在角色上會表現出得當的言語，如對小孩是要言傳身教，對家人要關懷無至，對朋友要熱情相待，不管面對誰都應該是遵守承諾，說到做到，不會輕率答應別人，一定會考慮到自己是否能做到，這樣才不會失信於他人。

不符合君子的定義，便是小人的定義，不確定自己的所需，「鳴鶴在陰」便是這種人了，在行為舉止上表裡不一，在什麼環境看到什麼人便是會說不同的話語，隨口答應別人卻無法做到，與這種人交往是不會有放心的心態，因為你不確定他什麼時候會使壞。

從上述兩種人可以看出，一個人的品格與修養水準在他的做事，說話便可以知道他是什麼樣的人，君子是重視說話的承諾及兌現承諾，因為運用時間與空間的學術能掌控吉凶，如果得到此學術者不是君子，那麼學術便是要玷污在他手上，所以君子處事一定會小心與細心。

因為學海無涯，您一定有自己不懂的或不了解的事物，那麼即使您的地位高，在求教於能解惑於您的老師面前一定要尊師重道，就像現在學苑的QQ群，很多人加入是為了想要知道自己疑惑的問題的解答，這個時候應該是用虛心求教的言語來表達，但是很多人提問者看到別人的回覆，無法聽進別人的講解，因為人的弱點就是只接受自己能看懂的，不能接受自己看不懂的，所以到最後也就認為別人是不對的，並無意識到自己的知識太過於淺陋。

一日為師終身為父這便是尊師重道的寫照，因為老師能引導我們走向智慧的光明！

專業者傳授學術的時候一定要認清學生是小人還是君子，只有等待學生符合君子的定義才能把學術傳授給他，這樣才是正確的做法！