【周易卷之二周易下經火地晉】

唐勇

【周易卷之二周易下經火地晉】

在未聽老師講解前，我對本章之直義如下：

35.晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

【火地晉】進乃向前相對呈現有如白天般一覽無遺的了解來說，豐足、富裕達官貴人付出、施行賞賜能載重行遠並善於奔馳繁盛增多眾多，白天時間多數、多次繼續。

彖曰：晉，進也。

統論卦義的文字稱為：【火地晉】進乃向前相對呈現有如白天般一覽無遺的了解來說，向前或向上移動而言。

明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

了解、通曉表現、顯露區域時間或次序在前面的，適合、如意才、始美好、華美於重要的光亮，感覺溫和的向前或向上移動才、始去、到從事，事情用豐足、富裕達官貴人付出、施行賞賜能載重行遠並善於奔馳繁盛增多眾多，白天時間多數、多次繼續。

象曰：明出地上，晉，君子以自昭明德。

外觀、狀態稱為：了解、通曉表現、顯露區域時間或次序在前面的，【火地晉】進乃向前相對呈現有如白天般一覽無遺的了解來說，守規矩者用主動的明顯了解、通曉遵循的規範。

初六，晉如摧如，貞吉，罔孚，裕无咎。

開始、起源六陰炁【火風鼎】刑具般束縛煎熬尋求所需事物來說 ，進好像破壞、殘壞似，守正道的美善的、幸運的、有利的，不相信，從容、不急迫的樣子沒有責罰、怪罪。

象曰：晉如摧如，獨行正也。裕无咎，未受命也。

外觀、狀態稱為：進好像破壞、殘壞似，只從事合規矩的、合常理的而言。從容、不急迫的樣子沒有責罰、怪罪，沒有被差遣而言。

六二，晉如愁如，貞吉，受茲介福于其王母。

六陰炁二【火山旅】執行隨機相似程序相似非相同定義出遊或客居不能建立關係來說，進好像憂慮、擔心似，守正道的美善的、幸運的、有利的，被此傳達、引進吉祥幸運的於他的統治根源。

象曰，受茲介福，以中正也。

外觀、狀態稱為：被此傳達、引進吉祥幸運的於他的統治根源，用裡、內合規矩的、合常理的而言。

六三，眾允，悔亡。

六陰炁三【火地晉】進乃向前相對呈現有如白天般一覽無遺的了解來說，許多答應、許可，事後懊惱、追恨消滅。

象曰：眾允之，志上行也。

外觀、狀態稱為：許多答應、許可這，心意、意向、抱負去、到從事而言。

九四，晉如鼫鼠，貞厲。

九陽炁四【澤地萃】聚集，進好像五技鼠，守正道的強力且切實。

象曰：鼫鼠貞厲，位不當也。

外觀、狀態稱為：五技鼠守正道的強力且切實，處、在未相等而言。

六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。

六陰炁五【雷地豫】樂於接受有其共鳴就會產生懶惰、不用心與不細心來說，事後懊惱、追恨消滅，錯過、放過獲取不要、不可憂心、顧慮，去美善的、幸運的、有利的，沒有非好處、益處。

象曰：失得勿恤，往有慶也。

外觀、狀態稱為：錯過、放過獲取不要、不可憂心、顧慮，去表事實、狀況的正面存在祝賀而言。

上九，晉其角，維用伐邑，厲吉无咎，貞吝。

已到九陽炁【火地晉】進乃向前相對呈現有如白天般一覽無遺的了解來說，進他的方向、方位，重點、要點付出、施行征討地，強力且切實捨不得、過分愛惜。

象曰：維用伐邑，道未光也。

外觀、狀態稱為：重點、要點付出、施行征討地，方法沒有完而言。

2014年1月20日晚，我聽到老師直義記錄如下：

35.晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

【火地晉】進乃向前或向上移動能繼續相對呈現有如白天般一覽無遺的了解，平坦寬廣達官貴人需要賞賜載重行遠並善於奔馳茂盛眾多，白天時間多數、多次收到。

彖曰：晉，進也。

統論卦義的文字說：【火地晉】進乃向前或向上移動能繼續相對呈現有如白天般一覽無遺的了解，向前或向上移動而言。

明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

清楚到表面去，沿、循至、到美好、華美於重點清楚，感覺溫和的向前或向上移動並且去從事，事情用平坦寬廣達官貴人需要賞賜載重行遠並善於奔馳茂盛眾多，白天時間多數、多次收到而言。

象曰：明出地上，晉，君子以自昭明德。

外觀、狀態稱為：清楚到表面去，【火地晉】進乃向前或向上移動能繼續相對呈現有如白天般一覽無遺的了解，遵守規矩者用從、由彰明清楚遵循的規範。

初六，晉如摧如，貞吉，罔孚，裕无咎。

開始、起源六陰炁【火風鼎】刑具般束縛煎熬因為尋求所需事物 ，進似、好像破壞、殘壞好像，守正道的美善的、幸運的、有利的，無相信，從容沒有責罰、怪罪。

象曰：晉如摧如，獨行正也。裕无咎，未受命也。

外觀、狀態稱為：進似、好像破壞、殘壞好像，只可以合規矩的、合常理的而言。從容沒有責罰、怪罪，沒有被差遣而言。

六二，晉如愁如，貞吉，受茲介福于其王母。

六陰炁二【火山旅】執行隨機相似程序相似非相同定義但是能建立關係的很少，進似、好像憂慮、擔心好像，守正道的美善的、幸運的、有利的，被此傳達、引進吉祥幸運的於他的統治根源。

象曰，受茲介福，以中正也。

外觀、狀態稱為：被此傳達、引進吉祥幸運的，用符合修改錯誤而言。

六三，眾允，悔亡。

六陰炁三【火地晉】進乃向前或向上移動能繼續相對呈現有如白天般一覽無遺的了解，許多合適、得當，事後懊惱、追恨消滅。

象曰：眾允之，志上行也。

外觀、狀態稱為：許多合適、得當的，心意、意向、抱負並且去從事而言。

九四，晉如鼫鼠，貞厲。

陽炁四【澤地萃】聚集集合，進似、好像碩鼠，守正道的強力且切實。

象曰：鼫鼠貞厲，位不當也。

外觀、狀態稱為：碩鼠守正道的強力且切實，所在的地方未相等而言。

六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。

六陰炁五【雷地豫】樂於接受有其共鳴產生懶惰、不用心與不細心，事後懊惱、追恨消滅，違背、不合可以不要憂心、顧慮，去美善的、幸運的、有利的，沒有未好處、益處。

象曰：失得勿恤，往有慶也。

外觀、狀態稱為：違背、不合可以不要憂心、顧慮，去事實、狀況的正面存在祝賀而言。

上九，晉其角，維用伐邑，厲吉无咎，貞吝。

到陽炁【火地晉】進乃向前或向上移動能繼續相對呈現有如白天般一覽無遺的了解，向前或向上移動他的角，連結、聯繫功能、效果自誇市，強力且切實美善的、幸運的、有利的沒有責罰、怪罪，守正道的捨不得、過分愛惜。

象曰：維用伐邑，道未光也。

外觀、狀態稱為：連結、聯繫功能、效果自誇市，方法沒有完而言。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

【火地晉】是我們前進的關鍵指令，能否奮發向上呈現出進步狀態就是【火地晉】在控制，這樣的進步狀態必須是事實呈現能看得到的，如果只是期望或自認為可以的進步就不算【火地晉】，每個人的前進目的與原因都不一樣，由此想法的不同呈現出各自的進步依據也不同，但如果前進的目標不明或前進的原因不屬於正確方式，那麼這個人的進步一定是負面狀態，一定無法靠進步帶來益處，只會越來越糟，因此目標與方式的拿捏得當是非常重要的依據，只有啟動【雷天大壯】累積達到滿足點，後續再啟動【火地晉】繼續新的累積呈現進步到達下一個【雷天大壯】，如此在繼續的交替作用下才能不斷進步而完成一個個目標，才能過得越來越好。

【35.晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。】

【火地晉】是事實看得到的進步狀態，但一般人往往不知道何為真正的進步，以為只要是在累積當中能擁有越來越多就是進步，這是錯誤認知，以多少來論的進步往往是負面的，所呈現的都是不好的前進狀態，因為在沒有正確方法支撐下所累積的資源一定都是錯誤的，所以進步只有在知識的領域中才能呈現，只有正確規範的掌握越來越精準與細膩才是進步的展現，而資源的累積都是在此進步狀態下自然呈現的。

這個機制適合各行各業或各個階級，同時還包含了人的身體，只要【火地晉】這個進步的機制正常那麼就一定能累積到所需資源，就一定能氣血暢通身體健康，這是每天都必須存在的機制，活著就要跟著時間的脈動呈現進步，如果不能進步那麼身體就一定因不通而呈現生病以致死亡，做事就會因受阻而受困以致被淘汰，所以每天過日子都需要有正面的進步，如此才能過得平安順利。

【彖曰：晉，進也。】

【火地晉】這個機制的啟動一定會呈現向前或向上移動的狀況，這是能事實看到的。

【明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。】

進步到了什麼樣的狀況與這樣的進步有沒有意義自己要能分辨清楚，總不能每一步進步都在傷害自己吧，進步一定要是真正對自己有幫助的東西，進步到每天都能更好這樣的進步才美好，如果美好只能是回憶，那就代表你每天都在負面的進步當中，所以進步一定要是適合自己並能有好處願意去做的狀態，這樣的進步是為了把過去不好的排除而接受正確的新事物，如此這個機制一直運轉而時時刻刻都能得到好處，就必能生活得越來越好。

【象曰：明出地上，晉，君子以自昭明德。】

要啟動進步的機制就得捫心自問有沒有清楚進步的規範，什麼是對，什麼是錯，這些一定要能分清楚，作為學習者就是要用學習的方法來了解這些規範定義，知道什麼該做與什麼不該做，知道哪裡不足與哪裡滿足，如此放棄不該做的並補足不足之處才能循序漸進的進步，才能聚集新事物來獲取所需。

【初六，晉如摧如，貞吉，罔孚，裕无咎。】

【火地晉】內初陰炁動，呈現進入【火風鼎】因為尋求所需事物而變成像刑具般束縛煎熬，對現有狀況不滿意想要突破，就是【火風鼎】想要找尋新事物的定義，如果找到了新事物而得以突破就代表否定了昨天的自己，如此就好像破壞了昨天的自己一樣，才有了今天的自己，如此一直否定昨天的自己來補足不足之處的方法是有利的，因為沒有相信自己已經達到了極致，如此才有進步的空間，只要進步的空間存在，只需按部就班依照進步相關的規範去學習與遵從就好，只要相關規範能一一遵從，哪怕慢點也不要緊，最重要是能用心的掌握每個規範而學以致用，虛有其表的做樣子或只按自己的喜好在學習，那樣永遠也不可能進步。

【象曰：晉如摧如，獨行正也。裕无咎，未受命也。】

進步就是在否定之前的自己，但不是全盤否定而呈現方向的改變，而是否定之前的不足而能有所補足，從基礎可以越來越細的掌握差異性的程序法則，這就是進步，只需依序而循就好，哪怕慢了點也沒什麼好責罰的，只要有遵循進步的規範哪怕再慢也終有達成的一天，但只要還在進步當中就代表還沒學完，所以才能從容不迫的學習，因為還不能去運用。

【六二，晉如愁如，貞吉，受茲介福于其王母。】

【火地晉】內中陰炁動，呈現進入【火山旅】執行隨機相似程序相似非相同定義但是能建立關係的很少，代表在進步中會害怕自己把相似當成了相同而學習了錯誤方式，如果能保持這樣的自我反思當然是有利的，這樣就會隨時的注意自己的言行舉止，害怕把錯的誤以為正確而做錯事，因為不管是誰想要進步的想法一定都是為了能更加有利，但如果把有利的定義曲解的話就會造成追求的目標錯誤，這樣不管如何追求都只能是錯誤。

【象曰，受茲介福，以中正也。】

為什麼能找到對的而接受，必然是知道了何為錯誤，只有修改了錯誤達到正確才算進步，但對與錯必然是需要學習才能分辨的，只有學習後知道了差異性，才能把相似不相同的地方找到，才能修改原本錯誤的方式而呈現進步，如果只是在不斷的累積，卻沒有排除原本的錯誤，代表他一定不認為自己有錯，只是在為了找而找，永遠也不可能找到正確的而呈現進步，因為不修正錯誤，用錯誤當成了尋找依據，永遠找到的都只有錯誤而已。

【六三，眾允，悔亡。】

【火地晉】內上陰炁動，呈現進入【火地晉】向前或向上移動能繼續相對呈現有如白天般一覽無遺的了解，代表要進步總要能符合自身需求才算進步，如果找不到適合自己的所需或規範那就不算進步了，就會因不能進步而在那裡懊悔，同時也正是因為會懊悔不能得到所需，才會有了想要進步的源動力，為的就是能有所進步而得到許多想要的所需而沒有事後懊悔。

【象曰：眾允之，志上行也。】

當許多的追求都是適合自己的，都是能對自身帶來好處，這時這些需求就可以當成志向去追尋與學習了。

【九四，晉如鼫鼠，貞厲。】

【火地晉】外初陽炁動，呈現進入【澤地萃】聚集與集合，代表會呈現在收集相關訊息的狀態，以此想要得到進步，但往往一般人會分辨不清而收集了不相關的或錯誤的資訊，如此遵循之下就會像老鼠在啃稻穀一樣毀壞了正確根源，這種錯誤的方法必定無法進步，因此想要進步就必須分辨清楚資訊是否正是自己所需的與正確的，如此收集之下才可能令自己有進步的可能。

【象曰：鼫鼠貞厲，位不當也。】

要收集總要收集對自己有用的資料，之所以會收集到沒用的資料，那一定是心態與方式的不正確所造成，很多人會生病亂投醫就是如此，明明目的是為了治病，結果只要有藥方也不管對錯就信了，也不印證下真偽，這就是心態的不正確，只是為了收集而已，卻不是為了能收集來達到效果的，所以永遠也不可能進步。

【六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。】

【火地晉】外中陰炁動，呈現進入【雷地豫】樂於接受有其共鳴產生懶惰、不用心與不細心，代表樂於接受收集的資料而產生了共鳴認為合適了，就懶得去研究是否真實可行了，認為只要照著做就可以呈現進步而沒有懊悔了，這樣相當於在碰運氣，能好運一時總不能好運一世，沒有通過印證的資料都有可能錯誤，把錯誤的當成依據直接使用只會害人害己。

因此，任何收集的資料都必須去印證，如果違背了之前的認知也不要擔心是假的，而是要去印證這些不懂的資料是否有依據，如果有其邏輯道理又正是不懂的資料，不正是該收集學習的嗎，這樣去做一定是有利的。

【象曰：失得勿恤，往有慶也。】

樂於接受不要只是找能聽懂的或是自以為是的東西，不管懂與不懂去學就好，不管學對學錯起碼知道了對與錯的依據，下次就能分辨清楚對與錯而有針對性的收集了，這當然是值得祝賀的，如果把喜好當成了進步的依據，那就可能得到進步。

【上九，晉其角，維用伐邑，厲吉无咎，貞吝。】

【火地晉】外上陰炁動，呈現進入【火地晉】向前或向上移動能繼續相對呈現有如白天般一覽無遺的了解，代表要進步就必然擁有前進的能力，要有累積資料而呈現出進步的能力，自然就要能得心應手的運用所累積的資料而獲得大家的稱讚，如此能切實的找尋到對的方向與資料當然是有利的，就沒有什麼好責罰與怪罪，不要捨不得用這些方法而道聽途說，要想想學習的內容是否跟進步的源動力相關，必須根據所需來彙整資料，由此成為可以拉高標準的依據，這樣才能擁有進步的能力。

【象曰：維用伐邑，道未光也。】

只要認為還不足就有進步的空間或依據，如果不能掌握到百分之百的程序法則，就有修改與補足方法的必要，只要還有不安全就要降低危險而增加安全性，只要還有疑慮就要找尋出來修改而去除疑慮的存在，這些都需要掌握相關性的知識而運用才能達成的，如果還沒達成就代表方法還沒學完，那就還需要繼續學習以呈現繼續進步的狀態。