【學習周易卷之一周易上經水地比心得】

tan2818

【學習周易卷之一周易上經水地比心得】

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

8.比，吉，原筮元永貞，无咎，不寧方來，後夫凶。

【水地比】較量，美善的、幸運的、有利的，起始的占基本的、構成整體結構的長久、久遠守正道的，沒有過失，非安定單子來，位置上提示不祥、災禍。

彖曰：比，吉也。

統論卦義的文字說：【水地比】較量，美善的、幸運的、有利的而言。

比，輔也，下順從也。

【水地比】較量，扶助、幫助而言，內、裡面遵循、服從依順而言。

原筮元永貞无咎，以剛中也。

起始的占基本的、構成整體結構的長久、久遠守正道的沒有過失，用恰好裡、內而言。

不寧方來，上下應也。

非安定單子來，去、到內、裡面配合而言。

後夫凶，其道窮也。

位置上提示不祥、災禍，他的方法極、盡而言。

象曰：地上有水，比，先王以建萬國親諸侯。
 

外觀、狀態說：地的高處表事實、狀況的正面存在水，【水地比】較量，時間或次序在前的主用創立、設立眾多的地區建立關係眾多、各個達官貴人。

初六，有孚比之，无咎，有孚盈缶，終來有他吉。

開始、起源六陰炁【水風井】挖鑿深洞方式，表事實、狀況的正面存在信服【水地比】較量這個，沒有過失，表事實、狀況的正面存在信服充滿瓦器，到底、畢竟來表事實、狀況的正面存在別的美善的、幸運的、有利的。

象曰：比之初六，有他吉也。

外觀、狀態說：【水地比】較量這個開始、起源六陰炁【水風井】挖鑿深洞方式，表事實、狀況的正面存在別的美善的、幸運的、有利的而言。

六二，比之自內，貞吉。

六陰炁二【水山蹇】遲鈍；停留程序狀態，【水地比】較量這個起源的地方裡面，守正道的美善的、幸運的、有利的。

象曰：比之自內，不自失也。

外觀、狀態說：【水地比】較量這個起源的地方裡面，非起源的地方找不到而言。

六三，比之匪人。

六陰炁三【水地比】較量，【水地比】較量這個行為不正當的人。

象曰：比之匪人，不亦傷乎。

外觀、狀態說：【水地比】較量這個行為不正當的人，未又損害、耗損也。

六 四，外比之，貞吉。

六陰炁四【山地剝】除去，不屬於某範圍裡面的【水地比】較量這個，守正道的美善的、幸運的、有利的。

象曰：外比於賢，以從上也。

外觀、狀態說：不屬於某範圍裡面的【水地比】較量對有才幹德識的人，用跟隨在上位的、地位高的而言。

九五，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

九陽炁五【風地觀】看，清楚、明白【水地比】較量，群體的領袖，或技藝高超最出色的付出、施行多數、多次駕馭、促使，錯過、放過在先的鳥類，封地人未勸勉、警告，美善的、幸運的、有利的。

象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。

外觀、狀態說：清楚、明白【水地比】較量這個美善的、幸運的、有利的，處、在不偏斜的兩端相等的而言。放棄、放下違背、不順從選擇遵循、服從，放過在先的鳥類而言。封地人未勸勉、警告，在上位的、地位高的用合、符合而言。

上六，比之无首，凶。

已經到六陰炁【水地比】較量，【水地比】較量這個沒有最高的、第一的，不祥、災禍。

象曰：比之无首，无所終也。

外觀、狀態說：【水地比】較量這個沒有最高的、第一的，沒有位置最後的、最末的而言。

2014年06月03日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

8.比，吉，原筮元永貞，无咎，不寧方來，後夫凶。

【水地比】較量，美善的、幸運的、有利的，起始的占卦基本的、構成整體結構的長久、久遠守正道的，沒有過失，未安定單子來，位置上人不祥、災禍。
 

彖曰：比，吉也。

統論卦義的文字說：【水地比】較量，美善的、幸運的、有利的而言。

比，輔也，下順從也。

【水地比】較量，扶助、幫助而言，內、裡面沿、循依順而言。

原筮元永貞无咎，以剛中也。

起始的占卦基本的、構成整體結構的長久、久遠守正道的沒有過失，用堅強進行而言。

不寧方來，上下應也。

未安定單子來，表面或邊側位居低處配合而言。

後夫凶，其道窮也。

位置上人不祥、災禍，他的方法極、盡而言。
　 　　

象曰：地上有水，比，先王以建萬國親諸侯。

外觀、狀態稱為：地上事實、狀況的正面存在水，【水地比】較量，時間或次序在前的群體的領袖或技藝高超最出色的用創立、設立眾多的地區自己的眾多、各個達官貴人。
　 　　

初六，有孚比之，无咎，有孚盈缶，終來有他吉。

開始、起源六陰炁【水風井】挖鑿深洞方式，事實、狀況的正面存在信服較量此，沒有過失，事實、狀況的正面存在信服輕巧柔美大肚子小口兒器具，最後的、最末的來事實、狀況的正面存在別的地方或別的方面美善的、幸運的、有利的。
　 　　

象曰：比之初六，有他吉也。

外觀、狀態稱為：【水地比】較量此開始、起源六陰炁【水風井】挖鑿深洞方式，事實、狀況的正面存在別的地方或別的方面美善的、幸運的、有利的而言。
　 　　

六二，比之自內，貞吉。

六陰炁二【水山蹇】遲鈍；停留程序狀態，【水地比】較量此起源的地方裡面的，守正道的美善的、幸運的、有利的。
　 　　

象曰：比之自內，不自失也。

外觀、狀態稱為：【水地比】較量此起源的地方裡面的，未起源的地方違背、不合而言。
　 　　

六三，比之匪人。

六陰炁三【水地比】較量，【水地比】較量此行為不正當的人。
　 　　

象曰：比之匪人，不亦傷乎。

外觀、狀態稱為：【水地比】較量此行為不正當的人，未也、又、也是感到悲哀、悲痛於。
　 　　

六四，外比之，貞吉。

六陰炁四【山地剝】除去，別的、其他的、非正式的【水地比】較量此，守正道的美善的、幸運的、有利的。
　 　　

象曰：外比於賢，以從上也。

外觀、狀態稱為：別的、其他的、非正式的【水地比】較量到、至才幹德識的，用自去、到而言。
　 　　

九五，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

陽炁五【風地觀】看，表露【水地比】較量，群體的領袖，或技藝高超最出色的付出、施行多數、多次奔走、前進，違背、不合進行鳥類，市人未格言、教條，美善的、幸運的、有利的。
　 　　

象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。

外觀、狀態稱為：表露【水地比】較量此美善的、幸運的、有利的，處、在不偏斜裡、內而言。自己住的地方反向、顛倒選擇所需沿、循，違背、不合進行鳥類而言。市人未格言、教條，去、到用裡、內而言。
　 　　

上六，比之无首，凶。

已經到六陰炁【水地比】較量，【水地比】較量此沒有最高的、第一的，不祥、災禍。
　 　　

象曰：比之无首，无所終也。

外觀、狀態稱為：【水地比】較量此沒有最高的、第一的，沒有地方、位置最後的、最末的而言。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

不管你要做什麼事或有所依歸，都要有所動能，動能乃是你本身相比較之下想要達到更好或想要獲取所需而呈現，說到比較一定要有一個相對性的目標，一定是以自我的目標作為較量依據來主導。

【8.比，吉，原筮元永貞，无咎，不寧方來，後夫凶。】

你想要較量這是好的，今天與明天比，差與好比，惡與善比，少與多比，窮與富比，生病與健康比等等，這些比較都是我們追求更好所需的原動力，能啟動較量就代表有所追求，有所追求的行動就代表有達成的可能，這是對我們有利的。

我們可以從原始的動念之起始點來相對目標值，測定出方向的對與錯，大與小，好與壞等等，一個人的動機就已經決定了你的行為舉止會造就出的吉凶依據，所以警察刑偵首先就會以一個人的動機來推衍其做事依據，以此來判斷他是否會行凶。

會產生吉凶依據都是個人所需造就的，所需又都是較量後所產生的動念，就像餓與飽的感覺會較量出你是否需要吃東西，吃東西你又會以便宜與昂貴，美味與難吃，新鮮與過期等，較量出自身的所需，這就是驅動我們想要追求所需的原動力，如果想要長久的都能達成所需，那麼你就要有正確的方式，要能保持遵從一切達成所需的正確規範，這樣才不會有過失可言。

較量只是為了找到所做之目的，而你較量所針對的人、事、物、地、境都是有所要遵循的規範的，好比你在和父母較量時總要遵守為人子女的禮儀，和老師較量時總要尊師重道，和小孩較量時總要保持父母該有的尊嚴，否則就是逾越了本分，就算較量贏了也不會得到對方的理解與支持，輸了也不可能得到別人傳授與教誨，完全沒有好處可言。

我們要以自身依據去較量，總要和自身依據相關的內容去比較，總不能把衣服去和食物比吧，這樣永遠也不會有結果，會啟動比較大體有三種原因，一種乃是空間環境之情境有所不穩定之下才會去比較，一種是遇到了問題需要解惑才會去比較，一種是只想贏人家而去比較。
如果只是為了贏而較量是沒有用，此乃自找爭鋒相對之人，為自己樹立敵人產生禍害，只有為了解惑而去較量找到貴人以規範幫助，和為了陽宅與凹凸物達到合炁而去較量找到學術依據，如此是有利的，否則只能是凶。

【彖曰：比，吉也。】

較量這個動能對於人類來說無比重要，有了這個才會有上進心，才會呈現社會蓬勃的發展，但是如果一個人找不到目標或動能不足，也就無法啟動較量程序，也就不可能有任何的發展與潛力，這在於你是否擁有足夠的企圖心，是否能設立正確的目標，用正確的依據與相符的能力去與目標較量，較量想要達到目標就得經得起考驗，經不起考驗就會被打敗呈現能量被減少，如果意志不堅就很容易放棄，所以世上很多人只不過失敗了一次就會意志不正從而頹廢。

較量之下如果沒有規範就會變成死要面子，呈現最終為了贏而比的強辯狀態，另外所在空間之外的凹凸物越多，所產生的較量也就會越多，這會讓你結交不同的人產生考驗，如果你能掌握較量方法，用規範性的禮儀去恰當好處的較量對方，讓對方成為自己的貴人，那麼就能達到雙方合炁的目的，代表貴人會越多，機會與發展也就越多，其根源還是得要你的所在空間度炁能和凹凸物方度炁較量至合炁狀態，如此才有可能達成遇貴人的定義，否則只可能是遇小人而已。

【比，輔也，下順從也。】

和人家較量最大的好處是可以找到比自己厲害的高手，以找高手為目的遵循各種環境下該有的禮儀規範，以自己的依據恰當的與其學理較量，在自己輸時也就證明對方比自己強，有能力指引自己達到更高境界，那麼你就要更加的謙虛，誠心誠意的去獲取對方認可，以達到願意傳授讓我們可以遵循其規範的狀態，如此我們只要不擇不扣的去依順執行了，自然可以得到對方的扶助與幫助。

【原筮元永貞无咎，以剛中也。】

較量的一切行為都只是為了達到目的的原動力，想要順利達到目的呈現出好處與益處，就要有正確的目標，如果只是為了欺壓弱者或者強辯的目的去較量，那是沒有任何好處的，只要擁有正確的目標與達成目標所需的正確方式，就能沒有過失，就能最終得到好處與益處，而要達成目的就得要堅持的執行正確規範，總不能有頭無尾，把規範當成枷鎖那麼遲早你會崩潰，如果你因此放棄了，不光無法達成目的，同時還會承受無法通過考驗的懲罰。

【不寧方來，上下應也。】

你想要擁有處理問題的方式與能力，就得擁有安定的學習環境，這需要周圍人、事、物、地、境的配合，如果在家裡矛盾重重，在外面雜事繁忙，還如何安心的去學習與遵循應有的規範，所以有心學習者就一定要處理好家庭的關係得到所有家庭成員的支持，並且摒棄掉不該有的雜事，像喝酒談天這些沒有意義的事就不要去做，當然最重要的還是要能得到凹凸物配合，如果能夠與所在空間呈現合炁，再加上自身正確的執行規範，那麼得到安定的學習環境以致最終的學成這是一定的。

【後夫凶，其道窮也。】

如果你的所在空間已經不合炁，呈現住在裡面不得安寧，雜事一堆、病痛一堆、矛盾一堆，那就代表你之前的一切較量都只是不自量力，沒有本事擁有正確的方法與執行規範，才會呈現最終的凶之結果。

【象曰：地上有水，比，先王以建萬國親諸侯。】

實際狀況呈現，你想要更好，就要用你現在所能支配的時間去較量，以較量的方式找到貴人，讓貴人能夠教導你成為領袖或技藝高超者所該遵循的執行規範，以規範來執行開創出自己的事業，讓對方把自己培養成各自領域中的專業者，這將成為我們出人頭地的依據。

所謂術業有專攻，人不可能學習全所有的技藝，但可以用較量的方式去結交不同行業中的技藝精英，這些有能力者能在你需要時提供專業的幫助，從而成為你逢凶化吉或更上一層樓的強大助力，這些都是較量以後，虛心求教得到對方認可與欣賞而來的。

【初六，有孚比之，无咎，有孚盈缶，終來有他吉。】

【水地比】的下卦初炁動，會在開始進入【水風井】挖鑿深洞方式狀態，如果只是為了贏而較量，那麼你一定會扯東論西來掩蓋自己的無知，這就是過失的開始，如果是為了找到讓自己信服的錯誤之處，那麼你會以旁敲側擊方式來獲取你想要的內容，這樣是沒有過失的，此兩種都是【水風井】挖鑿深洞方式狀態。

因此，你想要找到自身錯誤呈現沒有過失，就要執行正確的較量規範，和對方溝通要說到恰當好處，不能胡說亂扯，要擁有肚量做好讓人攻擊的準備，別人能夠攻擊你讓你感覺疼痛，就代表這是你弱點之所在，只有接受得起這些攻擊與批評才可能找到缺點而改正，想要最終擁有改正的能力，還需要虛心求教，得到指出你錯誤之處者的認可與幫助，如此才能最終的有利。

【象曰：比之初六，有他吉也。】

實際狀況呈現，想要以較量的方式找出自身的不足或得到能力者的幫助，可以用挖洞的方式去旁敲側擊，越挖越深找到對方的理由依據，如此證明出對方的能力或自身的不足，達到可以信服的狀況，就可以虛心求教來補足自身或得到幫助了，當然前提要你能符合對方的規範，讓對方願意幫助你，如此就是吉。

【六二，比之自內，貞吉。】

達到【水地比】下卦中炁動，就會進入【水山蹇】遲鈍；停留程序狀態，代表在通向目標的過程中已經停止不動了，這是所學有錯誤或無法貫通導致無法學以致用而呈現，這就是啟動較量程序的原動力，想要用較量的程序狀態獲取貴人的幫助來釐清自身思緒，達到通達呈現更好的進步狀態，如果以這樣的出發點用對了方式得到能力者的認可，一定是對自己有利的。

【象曰：比之自內，不自失也。】

實際狀況呈現，你之所以要去與人、事、物、地、境較量一定是有所目的的，一定為了讓自己能看到更高的層次與更好的內容，從而想要獲取如何擁有的方法，這是我們的初衷，不要忘記而背離，否則就會衍變成為了贏而較量，如此不光達不到目的，還得不到任何好處，只是自找麻煩而已。

【六三，比之匪人。】

達到【水地比】下卦上炁動，就會進入內在【水地比】較量狀態，代表你會把較量當成目標，而非把較量當成達成目標的方式，如此為了較量而較量，只是想把別人當成測試依據，這是不對的，我們可以用較量來測試出自身學理的正確性與完整性，但不是只為了測試而測試，測試有了結果，我們就要依據結果來做出調整，如果發現了有錯誤就要改正，發現了有不足就要補足，如此才能對自己有利。

【象曰：比之匪人，不亦傷乎。】

實際狀況呈現，只是為了較量而較量，把輸贏當成了目標之人，贏了不會有任何好處，輸了也只能悲哀而已，因為你本身的出發點不對，以欺負弱小的方式贏了也不會得到尊敬，以不自量的態度輸了也不會得到同情，因為你展現的只是純粹找茬的行為舉止，不是為了求教或指導他人而較量，如此只會讓人反感，不光得不到認同與幫助，同時也相當於放棄了得到改正的機會，無法改正就會犯錯，只會造就災禍。

【六 四，外比之，貞吉。】

達到【水地比】上卦初炁動，進入【山地剝】除去狀態，代表已經知道了錯誤之處想要除去,就需要用較量的方式去找到正確方法，這是好的，但要改善錯誤就要放棄原本的認知和用錯誤依據所做之事,如果只是說要學習改正的方法,但是卻不改,仍然在從事錯誤之事,這就是口是心非,根本不可能遵循正確的改正規範,也就不可能學成。

【象曰：外比於賢，以從上也。】

實際狀況呈現，在已經知道了自身錯誤，用這些錯誤依據去較量，較量至找到能指出自身錯誤根源之人，這就是有能力者，能指出什麼是錯自然就知道什麼是對，那麼想要除去錯誤之處就得跟隨這位能力者學習，一切遵循了學習規範自然就能學成而改正錯誤。

【九五，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。】

達到【水地比】上卦中炁動，進入【風地觀】看狀態，代表你會想要看清事物的差異，以較量的方式來看到對與錯、真與假、好與壞、善與惡等等，如此只要找到真正有能力者，看到了自身與其的差異性，在許多內容的多次比較下達到心服口服，這時你只要遵守禮儀規範來請教，自然容易得到對方幫助，這是好的。

但如果只是自不量力，看不清比較出的差異性，無法心悅誠服，只是在強辯，那麼就已經違背了想要得到所需的初衷，這樣的執行，如果碰到的是不跟你計較禮儀廉恥等規範的一般人，那你還可以偷笑，起碼沒有因為自己的無知態度而錯過被批評與指點的機會，但如果遇到的是遵守規範之君子，一定不願交往不知禮儀廉恥的小人，那就沒有任何機會可言。

【象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。】

實際狀況呈現，你要較量就要較量到能獲取進步的方式，這樣才是有利的，有了方式方法就要不偏斜的去遵循，該做的一定不能拖泥帶水，不該做的一定不去沾染，一切都只是對事不對人，如此自然可以順利達成目標。

如果你選錯了達成目標的方向，還想要成功，還想要得到機會，這是不可能的，因為你已經違背了自己想要擴展的目標規範，雖然有人不會去介意這些規範，那只是人家不嫌棄你不願和你計較而已，不代表別人就會指導與傳授你，就算願意給予你指點你也不會聽，因為你出發點就不對，只是為了較量而較量，根本不會認輸來接受對方的指點，等於自己放棄了機會。

【上六，比之无首，凶。】

達到【水地比】上卦上炁動，進入外在的【水地比】較量狀態，你要展現較量就要和最好的來比，如此才能知道自身能力有多少，知道錯誤在哪才能有進步的可能，有的人只是找弱小的比較，只是想要滿足贏的虛榮心，這是凶，因為你比來比去都是在原地打轉，比你更差之人根本不可能讓你找到自身不足，無法找到錯誤與不足就絕沒有進步的可能。

【象曰：比之无首，无所終也。】

實際狀況呈現，如果你沒有找第一的來比較，就根本找不到無法成為第一的原因，那你就根本找不到改善的根源，如此發現不了錯誤就會成為隱患，就會成為災禍發生的導火線，更不要談達成目標了，所以如想期待平安，就得和最好的比，找到不足而改正，讓自己成為最好，自然就能遠離災禍，當然前提要你的空間格局與之呼應，呈現所在坐山度與凹凸物度相合炁，這需要遵循的是時間闔闢空間的程序法則，而不是亂做亂比就可以達成的。