【周易卷之四雜卦傳第四節】

精靈

【周易卷之四雜卦傳第四節】

 

預習中的理解：

小畜，寡也。

【風天小畜】稍微養牧，少而言。

履，不處也。

【天澤履】經歷，非置身而言。

需，不進也。

【水天需】有所欲求，非由外面到裡面而言。

訟，不親也。

【天水訟】爭辯是非，非自己而言。　

大過，顛也。

【澤風大過】程度之深處罰，倒置而言。

姤，遇也，柔遇剛也。

【天風姤】遇合，相逢而言，感覺溫和的相逢恰好而言。

漸，女歸待男行也。

【風山漸】逐步的,女返回等候男流通、通行而言。

頤，養正也。

【山雷頤】保養，照顧、撫育動作在進行中而言。

既濟，定也。

【水火既濟】有助，掌握而言。

歸妹，女之終也。

【雷澤歸妹】返回妹，女這個結束而言。

未濟，男之窮也。

【火水未濟】沒有助，男這個極、盡而言。

夬，決也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也。

【澤天夬】分決，潰壞而言，恰好潰壞感覺溫和而言，正常人方法時間久遠，壞人、邪惡的人方法擔心、焦慮、煩惱而言。

記錄老師解惑課直譯文如下：

小畜，寡也。

【風天小畜】稍微養牧，少而言。

履，不處也。

【天澤履】經歷，非置身而言。

需，不進也。

【水天需】有所欲求，非向前而言。

訟，不親也。

【天水訟】爭辯是非，非建立關係的而言。

大過，顛也。

【澤風大過】程度之深處罰，倒置而言。

姤，遇也，柔遇剛也。

【天風姤】遇合，相逢而言，感覺溫和的相逢堅強而言。

漸，女歸待男行也。

【風山漸】逐步的、慢慢的，女依附、順服招呼、應對男誇能幹、幹練而言。

頤，養正也。

【山雷頤】保養，調護修改錯誤而言。

既濟，定也。

【水火既濟】有助，確立、不更改而言。

歸妹，女之終也。

【雷澤歸妹】返回妹，女此結局、最後的時刻而言。

未濟，男之窮也。

【火水未濟】沒有助結束，男此極、盡而言。

夬，決也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也。

【澤天夬】分決，潰壞而言，堅強潰壞感覺溫和的而言，正規的人方法時間久遠，壞人、邪惡的人方法擔心、焦慮、煩惱而言。

【風天小畜】卦義稍微養牧，用“寡”補述其意為缺少、不足，代表說要找到自身的缺點與不足之處來養牧補充。

我們頭腦會呈現“養牧”不足之處的反應，比如做事情遇到困難會有先意識到自己那些方面存在不足，想辦法請教、學習的舉動，這就是【風天小畜】卦義表現，不了解這個反應的特點與重要性不能加以善加運用，人們很容易放過自己的缺點，錯過修正補充的機會。

如何呈現【風天小畜】的正能量反應呢，首先要有一個正確的認識，自身的知識認知需要養牧提升是哪一些，自身的做事方式需要養牧的是哪些。

學習中，同樣是每天在教室聽課，有些人按時來聽課，聽完就算；

有些人聽課，課前預習課後還會複習標註不懂之處再請教，懂了理論還會在實際中注意修習。

同樣是學生，後者的課前課後與實際修習，都體現出“養牧”，能注重找出不懂之處，主動養牧自己的不懂之處，一直“養牧”到可以運用自如。

而前者“養牧”不足，因而這兩種學生最後的得到差異不同。

對於學習者而言，【風天小畜】是最重要的學習習慣養成，一點一滴的找到自己未知的內容重視修習，雖然暫時是小的，稍微未知的掌握，卻是滴水匯集成海的開始。

【天澤履】卦義經歷，用“不處”補述其意為非自己置身從事才得到的經歷，這裡非特指要親身經歷實踐從事過事情，才是經歷。

人的經歷是時間、知識、能力的疊累，有兩種經歷方式獲得，一種是親身力行實踐中經歷，一種是知識認知上經歷，而【天澤履】卦因為是指呈現頭腦思想認知的經歷，所以並非特指親歷實踐。

簡單舉例，沒有被水淹過的人，也會有溺水意識而注意避免危險，這就是因為其頭腦中對於溺水有危險的認知，這種認知好像曾經經歷過一樣給出警示，讓人有安全意識反應。

【水天需】卦義有所欲求，用“不進”補述其意說人頭腦存在有些欲求是沒有意義的，非實際可以幫助滿足自己的。

在頭腦六十四卦反應驅動中，呈現的貪欲是正常反應，智慧越高級的物種，對痛苦的感知度越敏銳，痛苦來源於各種求不得，貪、嗔、癡慾望的需求得不到滿足，有宗教提倡無欲，這是違背自然的。

人不可能無欲，只是，人需要正視自己的貪欲，要將貪欲正能量化，正能量的貪欲，有如肚子餓了有進食的欲望，感覺冷了有添衣的欲望，知識不足有進步的欲望，工作有提升能力的欲望，這一些欲望讓人可以正當獲取真實所需，促使產生個人能量提升的，都是有益於自己的，所以【水天需】用“不進”來告知人們摒棄那些沒有意義的貪欲。

何謂沒有意義的貪欲，比如物慾，生存需要衣食住行的基本條件物質需求，這個需求是正常的，有些人把衣食住行的基本需求上升到奢靡腐敗方式，貪欲奢侈品，貪欲權與利，貪欲錢與色，用非正當手段獲取滿足欲求，這是對自身的素質修養、能力修養沒有好處的需求做法，是邪欲，非正能量的【水天需】的欲求反應。

【天水訟】卦義爭辯是非，用“不親”補述其意說爭辯是非的舉動，不是爭辯的內容強扯與自己當作自己的觀點。

遇到事情呈現被強加觀點、被歪曲本義，人的反應都是辯解爭辯，頭腦中有這樣一個爭辯是非對錯，伸張本義的自然反應，而這種爭辯只是伸張的是非對錯觀點，而並非是將沒有理由的事情也為自己找理由。

【澤風大過】卦本義程度之深處罰，用“顛”補述其意說大的處罰是為了避免錯到顛倒本末。

【天風姤】卦義遇合，補述解釋遇合是期待有奇蹟出現，事情出了問題期待問題能夠緩解或者不被人發現，在頭腦中存在天風姤這樣一個僥倖期望的反應。

【風山漸】卦義逐步的、慢慢的，補述說這種逐步意識，有如女人駕馭男人的方式，盡自己女人服侍本分還巧妙的誇獎激發男人的責任感與潛力，讓小家被女人逐步的經營出和美家庭。

有計劃的做事方式，都是風山漸體現。

【山雷頤】卦義保養，補述保養是用以調護修改補不足。

人要能了解個人行為方式是否恰當，那些方式、認知需要修改或補充，先反思到這些問題，再善於利用一切機會把這些修改補充的問題來調整補充到符合。

【水火既濟】卦義有助，補述呈現有幫助的事物，一定可以當作確立不改的可以遵循的事物。

比如說如果一旦能夠認可一些制度或守則，頭腦就會自然遵循不會觸犯。

【雷澤歸妹】卦義返回妹，用補述說自己觀點被別人提出質疑後，自己要能夠接受與認知問題點出現在哪裡，這才是返回之意。

雷澤歸妹是頭腦中的接受質疑的自然反應，與強辯對錯的【天水訟】卦相反。

【火水未濟】卦義沒有助結束，補述說這個沒有助結束有如男人的極盡的獲取資源方式不會休止。

好比男人對權、利、色的追求，沒完沒了的不會停止，人的頭腦一旦認定一種方式，容易用這種方式重復獲取沒有停止。

【澤天夬】卦義分決，補述說這個分決，是用事物呈現潰壞狀態來分決好壞，有如原先一直認為對的，呈現好的事物，最後還是用錯誤的結果呈現分決事物本身是做錯的，這個錯誤結果就是“潰壞”。

對於做事情的方式依據，正規的人採用的方式與觀點，一定經得起時間的考驗，而小人的方法只是不擇手段謀取利益方式，讓人憂慮擔心。