【周易卷之四序卦傳第一節學習心得】

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【周易卷之四序卦傳第一節學習心得】

 

預習中的理解：

1.2. 有天地，然後萬物生焉。

事實、狀況的正面存在時間區域，然後眾多存在於天地間一切有形體的東西成長滋長也。

3.　盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者盈也，屯者物之始生也。

充滿時間區域這個兩者之中獨眾多存在於天地間一切有形體的東西，因而適合這個用儲存，屯者充滿而言，儲存者存在於天地間一切有形體的東西這才、然後滋長成長並行。

4.　物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。

存在於天地間一切有形體的東西成長滋長一定無知，因而適合這個用蒙。蒙者，無知而言，存在於天地間一切有形體的東西幼小同樣。

5.　物稚不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。

存在於天地間一切有形體的東西幼小非能夠未照顧、撫育矣，因而適合這個用有所欲求。需者，含忍、懷著供食用的這方法同樣。

6.　飲食必有訟，故受之以訟。

含忍、懷著供食用的一定事實正面存在雙方對峙，因而適合這個用訟。

7.　訟必有眾起，故受之以師。師者，眾也。

雙方對峙一定正面存在許多人及、到，因而適合這個用稱有專門技藝的人。師者，許多同樣。

8.　眾必有所比，故受之以比。比者，比也。

許多人一定正面存在地方、位置較量，因而適合這個用比。比者，較量同樣。

9.　比必有所畜，故受之以小畜。

較量一定正面存在地方、位置養牧，因而適合這個用基礎養牧。

10.　物畜然後有禮，故受之以履。

存在於天地間一切有形體的東西養牧然後存在行為規範，因而適合這個用實行。

記錄老師直譯文如下：

1.2. 有天地，然後萬物生焉。
 

表事實狀況的正面存在時間區域，然後眾多的存在於天地間一切有形體的東西成長、滋長樣子。
 

3.　盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者盈也，屯者物之始生也。
 

充滿時間區域此處所者只有眾多的存在於天地間一切有形體的東西，所以適合這裡因為聚集、儲存，聚集、儲存者充滿而言。
 

4.　物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。
 

存在於天地間一切有形體的東西成長、滋長一定無知，所以適合這裡因為無知。無知者，無知而言，存在於天地間一切有形體的東西這不成熟的而言。
 

5.　物稚不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。
 

存在於天地間一切有形體的東西不成熟的非允許未照顧、撫育而言，所以適合這裡因為有所欲求。有所欲求者，喝吃這方法而言。
 

6.　飲食必有訟，故受之以訟。
 

喝吃一定表事實狀況的正面存在爭辯是非，所以適合這裡因為爭辯是非。
 

7.　訟必有眾起，故受之以師。師者，眾也。
 

爭辯是非一定表事實狀況的正面存在許多開始，所以適合這裡因為榜樣、表率。榜樣、表率者，許多而言。
 

8.　眾必有所比，故受之以比。比者，比也。
 

許多一定表事實狀況的正面存在被較量，所以適合這裡因為較量。較量者，較量而言。
 

9.　比必有所畜，故受之以小畜。
 

較量一定表事實狀況的正面存在為養牧，所以適合這裡因為稍微養牧。
 

10.　物畜然後有禮，故受之以履。
 

存在於天地間一切有形體的東西養牧然後表事實狀況的正面存在尊敬的態度或行為，所以適合這裡因為經歷。

 

序卦內容全部在利用人事物景觀來歸屬於64卦，64卦是八卦父體與八卦母炁交錯相合繁衍的子孫卦，非爻變而產生子孫卦的變化，只是因不同的父母組合出不同的子孫，64卦本身未有吉凶定義，以其名論用，只論用於人其所在的情景歸屬。

有兩種情況歸為一種類型，六炁為陽，乾為天，表示時間空間呈現有的狀態，六炁為陰，坤為地，表示時間空間呈現無的狀態，此兩卦，代表時間與空間的關係。

我們生存的空間，是時間流轉打開的一個速率為一分鐘六十秒的空間，因為地球的自轉與公轉呈現晝夜的消長輪替，晝夜的消長為萬事物動能的開始，光亮與黑暗為空間炁能的陰陽消長變化，地球因自轉四分鐘行一度，呈現地球每個區域的陰陽炁值不同因此時間不一致，這就產生了時區差異，而有形萬物的作息規律也不一致。

時間呈現出萬物生命體，萬物因晝夜的陰陽相對消長規律而依循成長滋長，時間啟動者萬物的生命活動與規律，我們所見的一切萬物，皆是我們作為在這人世空間存活可以運用的資源。

這就是“有天地，然後萬物生焉”所包含的道理。

只要是生存在這個人世間的萬物，就不能脫離這裡的時間與空間，各種有形萬物同時聚集存活於這個空間，因而，時空呈現著盈滿的樣子；

生活中，若身處在聚集之處，若看到某事物而作停留，這樣的情境景觀便是“水雷屯”，歸屬於水雷屯。

山水蒙，蒙的定義，有如萬物幼小剛剛產生的樣子，因此，我們生活中，一切事物的剛剛產生、即將成長、剛要做的狀態都歸屬於山水蒙。

有如剛剛誕生之物，需要照顧撫育，水天需，有所需求的含義，如供養關係的類型的樣子，生活中因無知有所求的狀態，更加想要得到什麼的狀態，都歸屬於水天需之卦。

生存之道不簡單，人們因生存而有所訴訟，要表達，闡述自己的意願，從不懂到解釋懂，或者因為所需所得不一致而有所看法訴求，一切因不合意需要用闡述表達來想達到自己意願，或者因為自己所得所用與己不相合炁身體產生出不良好的反應，這些的類型情況，都歸屬於天水訟卦的類型。

有不相合炁的狀況發生，一定也會隨之不相合帶來的後續連鎖發展反應，因而需要找到問題的症結所在，需要找尋正確的解決問題的依據，正確依據必是多元化的細緻的理論依據，可以一本散萬辭，也可以萬辭歸一本的。

如，時間空間之術留下一盤九宮法則，而現行對於九宮各種用法，多有錯誤，這個飛星，那個五黃，全部在九宮之內群魔亂舞，連極主永遠不會移宮，相對必定相合為十，這樣規律道理都置之不顧，正確的學理只有一種，背離九宮法則，儼然也背離了陰陽消長，乾坤相對，雌雄交媾，父母繁衍的法則程序。

背離之下，要回溯學理依據，根據這個來檢驗對錯，這種類型歸屬於地水師之卦。

既然會產生眾多的看法與分歧，大家的也各有論點，是對是錯那就各自觀點理論一較高下，看誰的論點有理可據，這種類型歸屬於水地比之卦。

各自相比之下，不論誰對誰錯，總會呈現各自實力的不同，實力稍微勝出者，可以歸屬於風天小畜卦，代表輕微程度的有所牧養，有所得之意。

對於有學理者和有實力者會獲得尊敬，而需要有相關正確結果的經歷著才是達到被尊敬的角色，因而有能力學識的人，還能夠展現同樣正確的經驗結果，便歸屬於天澤履之卦。

本章節講述了10種卦的範疇與相互的聯繫，人們生活中的一切形形色色可以歸屬于這裡。