【周易卷之三繫辭上傳第八章第二節學後感】

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【周易卷之三繫辭上傳第八章第二節學後感】

 

預習中的理解：

「鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。」

「表示呼喊鳴聲高朗處於不光明的，那個人聲音相應此，自己不確定喜愛或喜歡地位與封號，我同如此這樣浪費這個。」

子曰：「君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎。

有學問的人說：「正常人住他的房子，策劃他所說的話好的正面的，就百的十倍長度的不屬於某範圍裡面的承諾此，更進那不遠者啊。

居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎。

住在他的房子，策劃他所說的話非好的正面的，就百的十倍長度的不屬於某範圍裡面的背離此，更進那不遠者啊。

言出乎身加乎民，行發乎邇見乎遠，言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也，言行，君子之所以動天地也，可不慎乎。」

所說的話產生於品格修養施於人，表現品德的行為舉止開始於不遠漸漸顯現於距離不近的，所說的話表現品德的行為舉止，正常人的重要關鍵靈巧，重要關鍵靈巧此開展，光耀的使受到羞恥的掌管並行，所說的話表現品德的行為舉止，正常人此為何開始做時間區域並行，豈沒有小心乎。」

「同人，先號咷而後笑，」

「一樣人，時間在前放聲大哭啼哭不停但是位置上內心欣喜聲音,」

子曰：「君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。」

有學問的人說：「正常人的方法，有所離開有所置身，有所沉靜無聲有所說話，兩樣的人一樣的思想意念，那個好處絕對寶貴的，一樣的思想意念的所說的話，那聞好像花味清幽。」

「初六，藉用白茅，无咎。」

「起頭的數目是六的，假借功能效果清楚自謙，沒有災禍。」

子曰：「苟錯諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有，慎之至也，夫茅之為物薄而用可重也，慎斯術也以往，其无所失矣。」

有學問的人說：「假如相互交雜各個區域若適宜啊，假借此功能效果自謙，哪裡災禍的存在，小心的到達也，提到自謙此內容微不足道並且需要值得要緊的並行，小心這個方法策略皆當做歸向，它的沒有位置錯過放過的。」

大約記錄老師解惑課中直譯文如下：

「鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。」

「表示、呼喊鳴聲高朗處於不光明的，他的聲音相應此，自己不確定喜愛或喜歡地位與封號，我同如此、這樣浪費這個。」

子曰：「君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎。

有學問道德的人說：「正規的人處於他的房間，表現與顯露他所說的話正面的，即或就眾多區域的非自己所在承諾與同意此，如他接近與親近者也。

居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎。

處於他的房間，表現與顯露他所說的話非正面的，即或就眾多區域的非自己所在不遵從與背離此，如他接近與親近者也。

言出乎身加乎民，行發乎邇見乎遠，言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也，言行，君子之所以動天地也，可不慎乎。」

所說的話表現與顯露於品格與修養施於人，從事開始於不遠漸漸顯現於距離不近的，所說的話表現品德舉止，正規的人這個重要關鍵原由，重要關鍵原由的開始，光耀羞恥此最重要的，所說的話表現品德舉止，正規的人此為何有所行為時間區域並行，能夠未小心與細心嗎。」

「同人，先號咷而後笑，」

「一樣品格與性情，先放聲大哭啼哭不停然後因內心欣喜而露出快樂的表情或聲音，」

子曰：「君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。」

有學問道德的人說：「正規的人此方法，有所選擇表現與顯露有所選擇交往與對待，有所選擇內心認可或允許卻不表現出來有所選擇說話，兩樣的品格與性情一樣思想與意念，他的好處絕對堅固的，一樣思想與意念的言論，他的氣味好像花味清幽。」

「初六，藉用白茅，无咎。」

「開始、起源陰炁，假借需要表明與陳述自謙知識淺陋，沒有過失。」

子曰：「苟錯諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有，慎之至也，夫茅之為物薄而用可重也，慎斯術也以往，其无所失矣。」。

有學問道德的人說：「姑且或暫且失去眾多與各個地位與位置是值得的，假借此需要自謙知識淺陋，哪裡過失的存在，小心與細心到極點，提到自謙知識淺陋此當作內容微不足道的並且需要值得特別關切，小心與細心這個方法與策略尚可之去，那沒有地方違背與不合也。」

課後理解：

本章節用一個老師的角度告訴學生，專業者在職業生涯中要如何辨明選擇需要幫助的人。

有些人喜歡隨便脫口而出的表達自己的追求或者需求，也不管是否適宜的目標或者有計劃的去做，只是喜歡嚷嚷而不會去行動，或者一時興趣行動而不能規劃的做與堅持，此類用鳴鶴在陰其子和之來形容，一個喜歡喊口號的而不行動去實現的人，他的言語表達也代表了他實際的能力修養水準的低下，也說明他沒有確定的追求與喜好而要去堅持的目標，這樣的人習慣做一個言語誇張的“巨人”行動的“侏儒”，所以當遇見這樣的客戶要求幫助改變他的處境，作為專業者是應該要婉拒的，如果對方說要改要做，我們就馬上給予，依據他的性格習慣是難以依據計劃方案達成的，這樣耗費時間心力想要幫助他改變，那豈不是浪費時間和精力嗎？

如果作為專業者，不能夠識人“用人”，不能深思而後動，那專業者做事與這樣“鳴鶴在陰”的人又有什麽區別呢？

因此，專業者選擇對的人做對的事情是關鍵必要的。

如何識人，打比方來說：

如果一個人在他的家裡任何房間位置裡面的說話與舉止都能體現他的實際品性，如，當他在任何人生角色上所說的話都是符合角色規範要求，不管兒子女兒丈夫妻子父親母親等等角色，其言行舉止都能夠正確正面的效果，這是一種生活秉持的態度與品性，在居家的細節尚且保持如此，何況在外面的人事行為，再遠的地方，再大或再小的事情，他都會秉持如此習性有條理的正面去達成，一個人的真實素養，不會因為他在不同的環境，面對不同的人物或者事情而有所不同。

如果相反，一個人在家裡體現的任何細節，都是違背其角色標準的，說教一套，自己做又是另一套，言行舉止表裡不一，在家尚且如此，又如何指望他在外面環境的人事行為態度有所不同。

家，是最能體現人的真性情的地方，人們在家裡是真性情的放鬆，在家裡的任何事物的細節態度，都暴露其真實素養。

觀察一個人的言行舉止，觀察他做事開始的方式，就基本可以判斷他的能力水平可以到達什麽程度，而不要花太長時間去考察。

符合規矩的人，重視不妄言，他們知道每個目標的達成需要什麽方式，知道每說的話需要如何去實現，重視所說所做之事要從哪裡依據開始著手，重視依據什麽而為會好的結果或·失敗的結果，懂得時間空間學術的重要性，而凡事不恣意妄為小心細緻的處理對待。

符合規矩的人，認知與所做品行一致，知道恰當的時機有所為或者有所不為，知道恰當的時機用恰當的表達或是沉默等待時機，總而言之不管他如何選擇做什麽，一定都是深思而後動的方式結果，一旦決定行動的事情，都是周密計劃而且堅定不移的去達成。

對於上述符合規矩人的處事方式，不論他們選擇伺機等待計劃多久，那都是值得的事情，如果遇到事情都是量力而為的態度，周詳的態度，小心細緻的考慮到極致，如此行事哪裡還會有犯錯的機會。

如此樣人，才是學生本身也要致力達到的品性修養標準，才是選擇客戶的標準。