【學習周易卷之三繫辭上傳第八章二節心得】

三才

【學習周易卷之三繫辭上傳第八章二節心得】

 

我的直譯：

「鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。」

「呼喊鳴聲高朗處於不光明的，他的聲音相應此，自己不確定喜愛或喜歡地位與封號，我同如此、這樣浪費這個。」

子曰：「君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎。

學問道德的人說：「正規的人處於那個房間，由裡面去到外面他所說的話好的、正面的， 即多數區域所屬的承諾此， 情形、狀態那接近者呢。

居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎。

處於他的屋子，由裡面去到外面他的所說的話非正面的，即眾多區域的範圍背離此，情形狀態那接近者於。

言出乎身加乎民，行發乎邇見乎遠，言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也，言行，君子之所以動天地也，可不慎乎。」

所說的話表品格與修養增多於人，做開始不遠漸漸顯現距離不近的，說行為舉止，正規的人的中心部分重要關鍵的原由，中心部分重要關鍵的原由產生，光耀羞恥最重要的並行，說行為舉止，正規的人因此改變原來的位置時間區域並行，能夠非小心細心嗎。」

「同人，先號咷而後笑，」

「一樣人，先放聲大哭不停後露出快樂的表情，」

子曰：「君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。」

有學問的人說：「正規人的方法，選擇由裡面去到外面選擇地方場所，選擇沉靜無聲選擇說話，兩個人一樣與沒有差異思想與意念，他的好處益處一定、絕對堅固的，一樣與沒有差異思想與意念此說，那個聞好像蘭花味清幽。」

「初六，藉用白茅，无咎。」

「開始陰，假借效果清楚與明白地方，沒有災禍。」

子曰：「苟錯諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有，慎之至也，夫茅之為物薄而用可重也，慎斯術也以往，其无所失矣。」。

有學問的人說：「隨便相互交雜眾多區域能呼，依賴功能效果地方，什麼災禍的事實狀況正面存在，小心細心此到達來到並行，提到地方此當作天地間一切有形體的東西微不足道的功能、效果能夠要緊的，小心細心這個技法技藝並行用過去的，那個沒有因此違背不合嗎。

老師對原文的直譯：

「鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。」

「表示、呼喊鳴聲高朗處於不光明的，他的聲音相應此，自己不確定喜愛或喜歡地位與封號，我同如此、這樣浪費這個。」

子曰：「君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎。

有學問道德的人說：「正規的人處於他的房間，表現與顯露他所說的話正面的，即或就眾多區域的非自己所在承諾與同意此，如他接近與親近者也。

居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎。

處於他的房間，表現與顯露他所說的話非正面的，即或就眾多區域的非自己所在不遵從與背離此，如他接近與親近者也。

言出乎身加乎民，行發乎邇見乎遠，言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也，言行，君子之所以動天地也，可不慎乎。」

所說的話表現與顯露於品格與修養施於人，從事開始於不遠漸漸顯現於距離不近的，所說的話表現品德舉止，正規的人這個重要關鍵原由，重要關鍵原由的開始，光耀羞恥此最重要的，所說的話表現品德舉止，正規的人此為何有所行為時間區域並行，能夠未小心與細心嗎。」

「同人，先號咷而後笑，」

「一樣品格與性情，先放聲大哭啼哭不停然後因內心欣喜而露出快樂的表情或聲音，」

子曰：「君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。」

有學問道德的人說：「正規的人此方法，有所選擇表現與顯露有所選擇交往與對待，有所選擇內心認可或允許卻不表現出來有所選擇說話，兩樣的品格與性情一樣思想與意念，他的好處絕對堅固的，一樣思想與意念的言論，他的氣味好像花味清幽。」

「初六，藉用白茅，无咎。」

「開始、起源陰炁，假借需要表明與陳述自謙知識淺陋，沒有過失。」

子曰：「苟錯諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有，慎之至也，夫茅之為物薄而用可重也，慎斯術也以往，其无所失矣。」。

有學問道德的人說：「姑且或暫且失去眾多與各個地位與位置是值得的，假借此需要自謙知識淺陋，哪裡過失的存在，小心與細心到極點，提到自謙知識淺陋此當作內容微不足道的並且需要值得特別關切，小心與細心這個方法與策略尚可之去，那沒有地方違背與不合也。」

 

我的心得;

一個人想要上進來改變自己那麼要腳踏實地的去做，而不是呼喊高朗，首先自己要明白自己所做的目標和意義所在，確定自己想要的目標，那麼就要付之行動，為了達到自己的目標那麼就要努力完成，而不是憑一瞬間的心血來潮而激情高昂，連自己真正的所需還不知道的情況之下就叫喊我要、我要怎麼樣，這樣的人往往他的品性水準也不會有多高的，作者也看到這樣的人不會成就偉業，他只是想要自己所想要的，也就告訴我們遇到這樣的人，我們就不要搭理他，一起和他浪費時間。

一個人要知錯就要改正，而且要知道如何修正自己的錯誤之處，有學問道德的人說：一個人做與說要應該正規正矩，不管是在自己的房間裡面還是在外面，要表裡如一保持正面的，說與做有條不紊，想要作一個正人君子，那麼首先要作一個正規的人，一個正規的人要表裡如一，說話算數，如果是自己承諾的事，那一定要辦到，如果自己辦不到就不要承諾人家，如果是一個君子，那他不管在房間裡面或在千里之外，他一樣能夠保持正面的好的品性品德，自己所承諾的就會負責任，那麼他的言行舉止也會正規正矩。

一個人所說的話，代表一個人的修養與品性，一個人如果出言不遜，口出狂言、口出虛言，行為粗魯那麼他奢望讓人家如何尊敬呢，一個人的言行舉止就代表了他的層次水準，他的知識水平不高，能夠說出到高水準的話和舉止嗎，一言一行代表了本人的能力，君子之方法是解惑、修正、引導而不是仗義直言，別人的事他自己最終決定要與不要，要看得出偽君子的本質，一個人的說與做代表了他的思想與意念，一個正規者非常重視所說與做，重視這個重要關鍵原由依據，並且重視此重要關鍵原由的開始，如果一個正規的人他不懂這些關鍵的標準，那麼如何判斷他人，一個格局有一定的度數，居住者就符合了這個格局所賦予的劇本，小人的格局就造就小人啊，這是騙不了專業者的，一個有能力運用時間與空間學術的人，那麼他的言行舉止更加的要謹慎，因為他所說的話會影響他人的判斷與結果，能不更加的小心與細心嗎？

品格與性情一致的人，一個的的內心的悲傷與喜悅，流露出相應的表情，這就是表裡如一，也就是思想與做法要一致，不能口是心非。

一個人當有所選擇的時候，表現與顯露有所選擇交往與對待，對待小人要有對待小人的方法與態度，對待君子有對待君子的方式，不能墨守成規，我認同但不說話，或我認同但推敲如何說，讓別人更好的理解與認同，不同的選擇用不同的方式，品格與性情要一致，思想與意念要一致，那麼這個人就會深思而做，不會輕率的承諾或沒有想與籌劃就做，要一致思想與意念，那麼這個人所說與做就會如君子那樣，一個符合君子標準的人他所顯現出的熱情與人格魅力就如花香那樣清香幽深。

作者引用澤風大過初六爻曰：如果想要改變自己使之上進求知，那麼就要自謙知識淺陋無知，明白自己是一個學生，是向老師學習的，那就要明尊師重道的道理，作為學生就要遵循老師的規定與要求，不能不小心完成規定使之達到應有的標準，不能違背與不守規定，如果違背那就要付出代價，因為違背了自己當初的承諾，那麼就不是言行一致的君子所為，那麼就不符合正規人的要求，我們現在是學生，但也要努力使自己正規正規矩，到達君子之標準。